当今中国人有许多地方叫外国人看不懂。比如说，父母为督促儿女读书，会采取当众骂儿女的办法：“你玩破音乐美术有什么用？你也不看看邻居的儿子，回回都第一。”可儿女读书有成了，父母依然会恨铁不成钢：“你读这么多死书有什么用？你也不看看你的同学，已经开公司做老板了。”外国人就看不懂了，那中国人心里读书是有用还是没用呢？中国父母心里没能耐的儿女是不是一钱不值呢？儿女也是一样，多少父母操持了一辈子，最后还要老泪纵横的跟儿女道歉：“父母对不起你啊！父母没有本事啊，没给你攒下房子，没帮你找到工作。”似乎人在社会上没有本事连儿女都嫌。
中国人让外国人感觉聪明的有点势利，由于把捞取名利的本事作为衡量人的绝对化标准，以至于信仰和亲情都被冲淡了。结果社会上老是千军万马争过独木桥，什么东西有好处了就蜂拥而上，没好处了就一哄而散，社会上笑贫不笑娼。在人人为己、实用至上的观念驱使下，过河拆桥、人走茶凉、得势变脸的现象比比皆是。中华古风真的可不是这样，隐逸之士人们不但不会看不起，相反认为他们非常高尚。下面是历史上一些隐逸之士的故事，他们虽然缺白银子、缺乌帽子，他们的德可一点不缺。
伯夷、叔齐不食周粟
伯夷、叔齐是孤竹君的大儿子和三儿子。孤竹君想立叔齐当太子，等孤竹君去世，叔齐要把王位让给伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命。”于是逃去。叔齐也不肯当国君，逃去追赶伯夷。于是国人立孤竹君的二儿子为君。伯夷、叔齐听说周文王善于赡养老人，就前去归附。等到了周地，周文王去世，周武王用战车载着周文王牌位挥师向东伐纣。伯夷 、叔齐就拉住周武王的马劝谏说：“父亲死了不好好安葬，却要大动干戈，这可以算孝吗？身为臣子却要杀死君王，这可以算仁吗？”周武王左右想杀掉这两个抗拒天兵的顽逆，姜太公说：“这是义人啊。”将二老扶开。周武王讨平殷商，天下都归附周朝，然而伯夷、叔齐却以做周民为耻，不愿吃周朝的粮食，就归隐于首阳山，采薇果腹。等快要饿死时，伯夷、叔齐作了一首歌，唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”于是饿死在首阳山上。（据《史记》）
这两个现代人看来不识时务的老迂腐被太史公列为列传第一篇，可见古人与今人价值观的巨大反差。尤其姜子牙，今人要问：他既然知道自己顺天意而行，为什么还要肯定伯夷、叔齐呢？这不是否定自己，扇自己耳光吗？他还怎么理直气壮的伐纣？这体现了传统文化和党文化的巨大差异。传统文化不是靠否定别人、消灭别人来“肯定”自己的；就算别人真的认识没有自己高、做的没有自己好，也不能将别人贬的一无是处。社会是丰富多彩的，只要不是十恶不赦，别人活着有别人的意义、别人的乐趣，自己只能劝善，不能强行统一。不能像党文化那样，自己觉得档次高，就趾高气扬，觉得低档次的人活的丢人现眼，把“四旧”、“黑五类”任意作践，恨不得赶尽杀绝，杀出一个“红彤彤的北京”。
严光足加帝腹
严光，字子陵，会稽余姚人，与汉光武帝是少年同学。小时候就有高洁的名声。等汉光武帝即位，严光就改名换姓，隐居起来。汉光武帝思念他的品德，就画上他的容貌派人到处去找。后来齐国上奏说：“有一名形象酷似画中人的男子，披着羊皮袄在湖里钓鱼。”汉光武帝怀疑是严光，就准备高档车马，派使者前去征召。请了三次才请来严光，将他安顿在北军，周到款待。
司徒侯霸，字君房，与严光一向相识，就派西曹属侯子道送问候信。严光不起身迎接，在床上抱膝踞坐，打开信读完，问子道：“君房一向痴呆，如今位及三公，痴呆病应该好点了吧！”子道说：“侯公已是国家鼎足，不痴呆了。”严光问：“派你来他有什么吩咐吗？”子道说：“侯公听说先生来了，思念不已，想马上拜访，但由于公务在身，不能如愿。希望晚上先生能屈尊找侯公聊天。”严光说：“这不是痴话吗？你还说他不痴！天子征召我三次我才来。人主我都不想见，人臣我见他干嘛？”子道请严光回信，严光说：“我手写不了字。”就把信札扔给子道，口授道：“君房足下：你现在已经当上国家鼎足，很好很好。你怀仁辅义，那么天下悦服；你阿谀顺旨，就等着断腰断颈吧。”子道嫌少，说：“先生再添点？”严光说：“你是在买小菜吗？”
侯霸收到回信，转交给汉光武帝。汉光武帝笑着说：“真是狂奴故态啊！”当天汉光武帝就乘车出宫屈尊拜访严光。严光高卧不起不予迎接，汉光武帝就亲临严光的卧室，抚摸着严光肚皮说：“子陵啊子陵，你就不能帮我治理国家吗？”严光只顾睡觉不予搭理。过了很久，严光才张眼认真对视汉光武帝，说：“当年尧帝征召许由当九州长，许由听到了，讨厌的洗耳朵。人各有志，何必苦苦相逼呢？”汉光武帝说：“子陵，我竟不能让你向我俯首称臣吗？”于是叹息的上车离去。
后来汉光武帝又请严光进宫，然而只是叙旧，聊了一整天。汉光武帝找个机会从容问严光：“我现在比以前如何？”严光说：“陛下比以前稍微长进了一点。”晚上两个老朋友一起偃卧，严光睡相不好，把脚无所顾忌的放在汉光武帝肚子上。第二天，太史上奏客星侵犯御坐甚急。汉光武帝笑着说： “朕与故人严子陵共卧罢了。”
汉光武帝见严光不愿从政，就授予严光谏议大夫官职，只需给朝廷提意见。严光不接受，回到富春山下种田。后人把他当年钓鱼的地方叫做严陵濑。建武十七年，汉光武帝又征召他，严光不去。严光活了八十岁死于家中。汉光武帝非常悲伤惋惜，下诏命令郡县赐严光家铜钱百万、米谷千斛。（据《后汉书》）
传统文化认为，自古明王圣主必有不宾之士，如果天底下人人都对统治者唯唯诺诺、诚惶诚恐，那个统治者一定是暴君。党文化把邪党意志强加给所有中国人，在邪党统治下，严光这样冒犯官威，那“伟大领袖”一定会勃然大怒，大喊：“给脸不要脸，把这个大右派给我抓起来！”严光坐牢流放还不够，还要当众公开“认罪认错”，痛哭流涕的“悔过转化”，彻底失去人格尊严。邪党文化哪里会把别人的志向、别人的尊严、别人的生命当回事？邪党之邪，无与伦比！
管宁割席明志
管宁，字幼安，北海朱虚人，齐相管仲之后。管宁小时丧母，十六岁丧父，亲戚可怜他孤苦伶仃，一齐送他钱，管宁都推辞不要，自己借钱送终。管宁身长八尺，须眉俊美，与平原人华歆、同县邴原交为朋友，游学他乡，华歆当时名望最大，被人号为“龙头”、邴原号为“龙腹”、管宁号为“龙尾”。
华歆如同《红楼梦》里的薛宝钗，人见人夸，史书评价也很高。管宁却从小就恬静淡泊，经常笑邴原、华歆有经济仕途之意。管宁、华歆一起在园中锄菜，看到地上有一块银子。管宁挥锄不顾，把银子当作与瓦石无异。华歆捡起来，掂了掂、看了看、想了想，咬咬牙，使劲扔掉了。管宁、华歆又曾经同坐在一片席子上读书，门外有大官坐着官车经过，轩冕如云。管宁照常读书，华歆扔掉书出门观看。管宁就把席子割成两半，与华歆分开坐，说：“你不是我的朋友！”等后来华歆当上司徒，他还是很会做人，不计前嫌，上书请求皇帝把官让给管宁做。管宁听说了，笑着说：“华歆本来就想当官场老吏，才把当官看作荣耀的好事。”华歆待人不错，然而与管宁境界悬殊，他想给管宁的好东西，管宁只觉得恶心。
后来天下大乱，管宁与邴原、平原人王烈等渡海到辽东公孙度处避难。公孙度求贤若渴，准备好客房等待管宁。管宁见了公孙度，却只谈经典，不谈世事，谈完了自己回山谷盖茅舍定居。但是管宁也让公孙度受益了，当时渡海避难的人大多住在郡南，准备见机不妙溜之大吉，管宁唯独住在郡北，表示自己长久定居的志向。人们渐渐跟从管宁，都来附近定居，一个月时间山谷就变成了街市。管宁就给百姓讲授古代经典，教授传统礼仪。管宁所居村落，百姓汲井水时或者男女混杂，或者争来斗去，混乱不堪。管宁就多买水桶水缸，分别放到井旁，打好水等百姓来挑，又不让百姓知道是自己做的。来打水的百姓得了方便都很奇怪，问来问去得知是管宁做的好事，就各自自责，不再像以前一样为打水争来斗去了。邻居的牛践踏了管宁的田地，管宁把牛牵到荫凉地方，给牛饮水喂草，比牛主人照顾的还周到。牛主人得到膘肥体壮的牛后，如同犯了重罪一样惭愧。因此管宁周围一片祥和，听不到人争斗打官司，辽东这样的蛮荒之地也礼让成风。百姓被管宁的道德感化了，公孙度坐享了社会安定的好处。公孙康摄政后，有称王之心，想招纳管宁当股肱重臣，却始终不敢开口，对管宁敬畏到如此地步。曹操屡次征召管宁、王烈等贤人，公孙康舍不得人才流失，压下朝廷命令秘而不宣。而邴原生性刚直，喜欢议论时政，官僚都如芒在背，管宁对邴原说：“潜龙以不见成德，说话不合时宜，是招祸之道。”秘密叫他早早西归了。
中原稍稍安定后，避难人士纷纷回乡，惟独管宁沉心静气，似乎要老死辽东。黄初四年，曹丕命令公卿推荐特立独行君子，司徒华歆推荐管宁，于是曹丕征召管宁。当时公孙康已死，懦弱的弟弟公孙恭继位，公孙康儿子公孙渊富有野心才干。管宁说：“公孙恭庶出，名分不正，下面又有人怀有异心，辽东将会发生变乱。”于是在辽东住了三十七年后带着家属过海应征，公孙恭亲自送到南郊，加赠衣服器物。然而管宁向西渡海时，却把公孙度、公孙康、公孙恭前后三十七年送的礼物全部留下封还。后来公孙渊果然夺位称王，被魏明帝发兵讨灭，辽东死人以万计。管宁归途中海上遇到风暴，别的船都沉没了，只有管宁坐的船安然无恙。当时风大夜深，船夫都晕头转向，正愁找不到停泊的地方，望见远处有火光，就赶紧靠上去，找到一座小岛。上岛一看，荒无人烟，哪有什么烧火的灰烬，同行人都非常奇怪，认为是神光护佑善人。曹丕授予管宁太中大夫官职，管宁坚决推辞不接受，自称一介老朽日薄西山，只希望归老乡野。
魏明帝即位后，太尉华歆又要把位置让给管宁，魏明帝下诏要青州刺史以隆重礼节将管宁请到京城。魏明帝年年征召，年年八月赏赐管宁牛酒，管宁却屡屡借口老病推辞。魏明帝就下诏问青州刺史程喜：“管宁不来，是因为高尚守节呢？还是因为年老病重呢？”程喜上奏说：“管宁有族人管贡当州吏，与管宁是邻居，我经常派他打探消息。管贡说：‘管宁经常穿着黑帽布衣，随时节披单披双。出入屋庭，能自己拄枴杖，不需要扶持。四时祠祭，都自己操办，头上换上絮巾，身上换上辽东带来的白布单衣，亲自送上祭品，跪拜行礼。管宁小时丧母，不记得母亲形象，经常为母亲添杯酒，潸然泪下。管宁房子离水七八十步远，他夏天经常到水里洗手洗脚。以上是我从菜园窥视所得。’小臣推度管宁前后推辞的心意，是因为他自觉没见过朝廷大世面，又年老智力衰退，所以不愿当官，屡屡推辞。这是管宁自己想保全自己，不是为了坚守高尚的节操。”于是魏明帝打消了征召念头。
正始二年，又有几位大臣联名推荐管宁，称管宁旧病痊愈，可以应征；年过八十，志向不衰；两天三餐，不改其乐；德行卓绝，海内无偶；厉俗独行，前代莫及。于是曹芳备下舒适车马、贵重礼物派使者前去征召。管宁却刚好去世了，时年八十四岁。曹芳于是拜他儿子管邈为郎中，后来为博士。当初，管宁的妻子先去世，亲朋好友劝他另娶，管宁说：“我常常记起曾子、王骏妻亡不娶的话，认为说的好，难道我自己遭到丧偶之痛就要违背原来的心意吗？”管宁平时遇到亲戚、朋友、邻里有贫困的，自己家里即使粮食不满一担，也要分出去救济别人。管宁与做儿子的说话，就教导“孝”；与做弟弟的说话；就教导“悌”；与做臣子的说话，就教导“忠”。管宁相貌非常恭敬，说话非常和顺，远观他的品行，似乎高洁的不可接近，近距离接触他，却温柔敦厚，如沐春风，事事都诱导人回归善念，因此接近他的人没有不被他感化的。管宁去世，天下不管是认识他的，还是不认识他的，听说了无不叹息，道德感动天下到了这种地步，真可谓极致啊！（据《三国志》）
谁说不愿俯首称臣的隐逸就是政权的威胁，就是社会的废物？恰恰相反，他们对权力这块腐肉根本不感兴趣，而他们的道德却令整个社会受益匪浅。法轮功洪传世界，全世界上亿人修炼，使数千万大陆民众身心健康、重德行善，使末法浊世广布慈悲祥和之场，这给社会带来多么大的好处！海外正常国家对法轮功和法轮功创始人李大师的褒奖如云，中共邪党和江xx败类却不但不知感谢法轮功和李大师，竟连善良平和的法轮功都容不了，竟见不得法轮功学员人数超过中共党员人数，非要把法轮功打倒不可，为此歹毒构陷、残酷迫害，十年来干尽了人间罪恶！多少恶人肆意流氓行凶，却被中共怂恿包庇！多少法轮功学员坚守道德节操，却遭到中共横加迫害！在中共高压下、蒙蔽下，大陆社会善恶不分，正邪不辨，道德沦丧、物欲横流，天灾人祸，乱象环生！迷惘百姓惴惴不安，有识之士忧心如焚，正义之士怒发冲冠！如此邪党不灭，江贼不法办，天理难容、人心难定！
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