从小就喜欢高山和白云，但是却一直不能确切的说出云与山美在何处。直到有一天偶然读到了唐代杜甫的〈望岳〉：“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”之时，心中才豁然开朗，恍然大悟。诗圣这首诗的大意是说，重重叠叠的云层在泰山的胸部生出并飘荡着，极目眺望，远处的飞鸟回归泰山的怀抱。（有那么一天）我一定要登上泰山的最高峰，举目纵观，群山在我的脚下会是那样的渺小。这首诗让我心中自然的泛起一丝难以名状的崇高之感和豪壮之情。因此我感悟到即使是一个胸无大志的人，如果他能登上绝顶，凭高远眺，就一定会有与平时不同的感受，就能亲身感受到宇宙的博大和大自然的造化。而喜欢高山和白云的人必能远离尘嚣，随遇而安。在中华传统文化的熏陶之下，我在少年时代的最大乐趣，与同年龄的人大不相同。不是唱歌跳舞，也不是舞枪弄棒，而是在下课之后去高坡上静静的遥望远处巍峨的高山、洁白的祥云与蔚蓝色的天空。

每次登山、望山就会联想起古人所说的“仁者乐山，智者乐水。”晋代诗人陶渊明说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”（《归园田居》其一）；又说：“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》其五）由此可见，陶渊明是非常喜欢观看云山的，这可以从他的更多作品中得到验证：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”（〈归去来兮辞〉）；“种豆南山下，草盛豆苗稀。”（《归园田居》其三）；“山气日夕佳，飞鸟相与还。”（《饮酒》其五）。唐代大诗仙李白的诗中也说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”此外更能体现诗仙喜欢看山的另一首诗是〈独坐敬亭山〉：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”在遥望高山与白云之时，诗人们写出了美好的生命境界，反映了人们在红尘浊世中仍然没有放弃返璞归真的渴望。

然而，生活在这红尘之中的芸芸众生，很少有人做到时时刻刻都保持一种淡泊平和的心态。只有在观云看山的诗歌中，才能找到这种飘逸潇洒的意境与境界。在众多的歌咏云与山的作品中，除了诗圣杜甫的〈望岳〉之外，我最欣赏李白的“相看两不厌，只有敬亭山。”透过这两句纯美的诗句，我们可以领会到作者的一种独特的心境。那是一种超脱滚滚红尘之外的一份悠然安闲，那是一种超凡脱俗的心灵升华！仔细品味一下，这两句诗真是绝世妙笔，作者久久凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得那座山似乎也正含情脉脉地看着自己，仿佛两者早已有了一种心灵感知上的默契。据史书记载，李白爱山，的确异于常人。每次游赏，他都“大笑上青山”，一路山光水色，处处相悦生情。累乏之时，就躺在松风月色之中，闲眠亦如仙。李白与敬亭山之间似乎真有种冥冥的力量，人投入山的怀抱，山拥入人的心胸，用不着讲什么，心心相依，物我两忘，及至最后，一切的一切甚至连诗人自己都好像不存在了，心目中只有一座敬亭山。

与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走，万物都消失得无影无踪，天地间一片肃静，只有诗人独自一人孤伶伶地坐在那里。这样的意境告诉我们：李白不仅爱山，他对白云的观察也很细微，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”展现的就是这样一个极其空旷寂寥的世界。与巍峨的高山相比，洁白的祥云是诗人们的另一个精神家园：“山中何所有，岭上多白云”（陶弘景〈诏问山中何所有赋诗以答〉）；“望秋云神飞扬，临春风思浩荡”（王微〈叙画〉）。唐代来皓的七绝〈云〉中说：“千形万象竟还空，映山藏水片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”白云与高山一样充满了魅力。

经常遥望白云青山，可以陶冶人们的豪壮情怀，忘却世间的忧愁与烦恼，细读古诗中的“云”则往往与归隐、修行连结在一起。唐代贾岛在〈寻隐者不遇〉中说：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。诗人寻访的隐者是一位采药、济世救人的修道人，这首问答诗，以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，表达了诗人对修道者的敬佩；宋代魏野在〈寻隐者不遇〉中说：“采芝何处未归来，白云满地无人扫”，诗中描写的白云满地的草屋，入仙入境的感觉，也胜过人世间任何美丽的图画！由此也可以想像出古代修道者的超然出尘的胸怀。一般人拒绝孤独，向往热闹。修道人则却喜欢孤独和独处，因为能忍孤独才能宁静而致远，以平淡祥和的心态为人处世，那是一种超凡脱俗的精神境界！ @*
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