生在自由社会，人们往往把自由视为理所当然。虽然连中小学生的课程都排入人权教育，“天赋人权”的概念也已深入人心，但人权虽曰“天赋”，实则每一代人都要有争取每一代人的自由这样的自觉。这也是梁启超在满清末年时所主张的。

因为自由就像佛法修行一样，也像逆水行舟一般──不进则退。没有错，自由和修行一样，都会“退转”。因为社会的活动中有许多人性的陷阱，这些陷阱使得每一个世代都得清醒地捍卫人权，否则就会进入退转状态。正如修行，若不提起力气勇猛精进，就会被千思万念的干扰牵引，停止升华，陷于红尘。

一个政府如何行使警察权是最清楚的人权指标。拥有合法的武力，要如何自律，如何在执行职务时避开自我膨胀的权力陷阱？其实就如修行一般，需要一颗时时维持清醒的脑袋。否则人民公仆就有成为盖世太保的风险。

以台海两岸警察权为对比，人人都可清楚地看到一个自由的台湾与一个不自由的中国。而游走于两岸的台商，过去一直享有台湾的自由，以及因为中共统战需要所给予的特殊自由──建厂圈地、三减两免、领导关照……所以尽管明知中国的人权问题，却因为更清楚中共专政的手段，许多台商总以保护自己在中国的投资为由，在支持中国人权的议题上缺席、沉默。

这是一种选择，选择不争、选择顺服于强权、选择接受强权所特许的自由，然后忽视其余。但这样的双料自由，现在已经步向尾声。台商的双料自由或将转化为双料枷锁。

最近在台湾，袁红冰教授的《台湾大劫难》成为人们热议的畅销书。熟知中共控制台湾企图的一些红顶商人，也开始敏感地觉察到兔死狗烹，鸟尽弓藏的危机。

唐朝诗人贺知章有一首诗：“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。”一位少小离家的游子，最后都被当成客人。到中国大陆投资的台商，一辈子都是台商而不会是认同为老乡。

中共对台商的一切优待，全部都以统战台湾的必要为前提。如果这个前提不存在，那么一切优待也都会消失。如果自由的台湾消失了，台商在中国的所有的资产恐将一并消融。

中共欲掌控台湾的势态明确，但自由的台湾却不会甘于沦落极权之手。中共二零一二年的对台计划（文攻不成则武攻）不实施则已，一实施必将导致反弹。因为有多少的作用力就有多少的反作用力，这是物理的定律。而首当其冲承受这些力量倾辄的，必然是台商。

“台商将明白什么是兔死狗烹。”这是一位穿梭在国共间拉线的台商近期的焦虑。这项焦虑在二零一二年或许将成为许多台商不愿面对但却躲不过的梦魇。可是现在还不到绝望的时候。所谓“千金难买早知道”，能够预见结果，就有机会自救。如果还不睁眼看清局势，届时也只有徒呼负负了。◇