可是黄帝又再提问，“今之世，不必已，何也？”意思是，现在的人生了病，就算是喝了汤液醪醴，但是病情怎么不会见好呢？

内外科手段不仅是技术 必须讲究道

猜猜岐伯怎么讲的？“当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也”。这又什么原因呢？先将这句话中的几个字词解释一下，“齐”就是大剂量；毒药，就是治病的草药；“镵”是小而薄的刀状针灸器材；“石”是砭石，一种以石材摩挲皮肤肌肉表面，达到治病效果的方式。整个意思就是，现在的人要使用大剂量的毒药治内科病，用外科手术刀一样的刀片、砭石、扎针、烧艾灸等，治外科的毛病。

原因是，中古之时的人，道德稍微衰败，现在的人必然道德不是只有稍衰，而是太坏了。才会如黄帝问的“形弊血尽，而功不立”，就算吃了大量的内科药草，也已经扎针，还用砭石等各种内外科手段，竟已搞得不成人形了，仍然不愈。其主要原因就是“神不使”。黄帝又问“何谓神不使？”答案是，岐伯很严肃的说，针啊、石啊，它们不只是“技术”问题，它都讲究那个“道”。是讲求人必须顺应的一种“准则”的。在岐伯的眼中，它是非常高水平的，它是道。

道德败坏神志弛坏 以致免疫力低下

既然扎针和砭石都是“道”，那如果人的“精神不进、志意不治”，病就难愈。而今之人，却是因为无穷无尽的嗜好、欲望，以致忧患不止，以致“精坏神去、荣卫不可复收”，如此就“精气弛坏、荣泣卫除”，神也去了，生了病就根本不愈。这里所说的精气、神、志、意都坏了，荣里之血、卫外之气也坏了，这不就和现代的名词“免疫能力低下”完全符合了吗？不就像“免疫缺乏症候”类似吗？那病痛不找上门也很困难了，不是吗？

荣养体内的血，干涸了；保卫体外的气，缺乏了，免疫能力低落了，生了病怎么会好呢？可想见，古代人因为道德的败坏而发生“精神意志”弛坏，以致病情难治。现在的各种情况，会比“黄帝时代”好吗？这也就怪不得医院建造越来越多，医生养成也越来越多，而且医学理论和知识每天都“爆炸性”的增长着，医学仪器亦复是越来越精准、精良，可是病人不但没有见少，反而越来越多。为什么呀？不好好思考行吗？◇