【原文】
子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过(2)，商也不及(3)。”曰：“然则师愈(4)与(5)？”子曰：“过犹(6)不及。”(《论语·先进第十一》)
【注释】
(1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。
(2)过：做得过度。
(3)不及：做得不足。
(4)愈：胜过，强一些。
(5)与：音“余”，同“欤”。置于句末，表示疑问、反诘的语气。
(6)过犹不及：犹，如同。指要做得恰如其分，适得其中。
【语译】
子贡问孔子：“子张和子夏谁比较贤能？”孔子说：“子张做得过度，子夏做得不足。”子贡说：“那么说子张比较强一些吗？”孔子说：“做得过度就如同是做得不足，都不适中。”
【研析】
“过犹不及”不合中庸之道，君子讲究中庸之道。因为时代的演变，世间一切价值判断衡量标准也在变，世人追求着各自看重的，忽视各自看轻的。如果人们不重视护守着中庸之道，那么价值衡量标准的纷乱，就能使社会人心的平和稳定不复得，人们太注重个人的追求与造就，就会忽视整体社会人心的平和稳定。君子为人设想、善待他人、成人之美，当然不愿以一己之私而不顾社会稳定，所以道德修养者不能不护守着中庸之道，而这个道是合于不变不动的道德标准的。世人能自觉地调整价值衡量标准，使它趋向不变不动的道德标准，世人的衡量标准就不会有太大的变异，冲突矛盾就少，社会稳定，这是讲究中庸之道的可预期结果。
“过犹不及”也能具体说明中庸思想，以下举几个例子。
“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”(《中庸》) 是说：舜于两端取其中来教化百姓，所以舜能显出大智慧。
“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”(《中庸》)是说：君子常中庸，小人常背离中庸。君子能常中庸，是因为君子时时讲究要适中，无过无不及；小人之所以常背离中庸，是因为小人肆无忌惮，常走极端。
“子曰：道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”(《中庸》)是说：世间不能施行(中庸之)道的原因，我知道；智者过度追求了智，愚者太轻忽了智。世间不能明确(中庸之)道的原因，我也知道；贤者过度追求了贤能，不肖者太轻忽了贤能。就像人们每天都在吃喝，但却很少有人能够品尝出真正的滋味。
【延伸思考】
1、古圣先贤懂得如何正确对待子女，真正善待子女的方式，在当时可能是很自然的言行举止，显而易见的道理，大家都没多大差别。但是在今天，社会型态变异了，人心不古了，我们常看见人们不知道要如何对待子女了，大家很难确定怎样才是真正善待子女，现代人真和善的衡量标准已经偏离古代中庸之道很多了，所以很多人溺爱子女不觉得不好，太过保护子女也不觉得不对。想想看，古代人会如何善待子女？
2、对于财富的中庸是不刻意追求也不忽视，也就是随其自然，命中注定；对于食物的中庸是适量饮食，贪吃是对食欲的执著，绝食似乎是仙人的专利。对于看电视的中庸是要有信息识别能力，看一些低俗有害的节目是同流合污、随波逐流，连一些好节目也都完全不看，可能不容易和人家相处。试着从日常生活常做的事情中，去想一下中庸的意义，改变一下生活中对一些事情漫不经心、随心所欲的态度，合理地安排自己的生活起居，甚至注意自己的一思一念，避免走极端，做做看，看日子会不会好过一些，身心能否健康一些？
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【阅读资料】
变异极端的思想使人类的疾病增多
一个农夫挑了一担蔬菜到市场去卖，到了傍晚时分，眼看卖不完了，就沿途叫卖回家，想尽可能的把它全部卖完了，换取金钱回家好生活。走到临家门很近了，眼看是没有人会再买他的菜了。他就顺手把那些卖不完的菜，往粪堆里倒，丢了，不要了，做肥料去。
这事恰好给好事的邻人撞见了，觉得很奇怪，这些拿到市场去卖的菜，就算人自己不想吃，留回去给鸡鸭吃，都是很好的，为何把它丢了暴殄天物呢？一时想不透就去问他。自己辛辛苦苦种的菜，为什么毫不珍惜地就丢了呢？他说：“那些菜，农药用的那么重，怎么能吃呢？”
这一段故事是事实，而这一类事情还天天在你我周围反复地发生。自己不敢吃的、不愿意吃的，可以卖给别人吃。别人不敢吃的却会卖给你吃，你吃的是别人不敢吃的，别人吃的是你不敢吃的。这样一个恶性的环境，请问你天天吃的是好的健康的吗？不只是蔬菜，水果，其它的各种食品，空气，水，整体的生活环境，都是这样被对待着，同时也不是一国一地这样，也几乎是全世界人类都是这样败坏下去了。近年来的天灾、人祸特别的多，也就明显反映出了人类道德败坏、人心不古的现象。
有许多人问，近年来为何有那么多奇奇怪怪的病，以前听都没听过的病，现在都跑出来了，以前少有的病，现在增多了。当我告诉他们这是人类道德败坏后必然的后果，有许多人都带着不解或不相信的眼光看着我。毕竟近年来科学的冲击，使人们不相信维护人类道德的重要。人们总是以为科学可以解决一切，科学可以胜天，科学可以做一切人类想做的。这只是人类极肤浅的一种想法，目前人类的科学已经到了极限，所存在的盲点极多，而更可怕的是，实际上科学所带给人类的灾难远比幸福来的多。
比如说，农药是科学的产品，农药可以杀死害虫，但是农药同时也造成了自然生态环境的破坏。首先制造农药就会产生危害环境的“有害废弃物”，施洒农药本身就对生态环境造成污染危害，留在土地上未分解前的农药会对土地、水等环境造成污染，对人畜都是毒。人吃了残留农药是直接对人体的伤害。由于使用农药使昆虫产生了抗药性，发生了新的变异的抗药品种昆虫，还可能完全基因突变产生另一种新品种昆虫，而这两种情况都有可能使原来的农药失效，新品种的抗药昆虫大量繁殖，会变为环境的另一个新危害。农药是不分益虫、害虫的，一旦用了该杀不该杀全都杀了，部分昆虫的食物链发生了改变，有些昆虫没有了天敌，变成另一个族群的增生，形成了另一种新害虫的虫害。目前的科学带来正反面的效应。
整个社会道德的低落，不只是在农药一方面，几乎是全面性的，各行各业都在改变环境、破坏环境，科学带来工业，工业带来污染，加上社会道德的沦丧，造成生活环境不适合人居住，处处都会造成人类基因突变的威胁，人类不变成畸形可能吗？在变成畸形以前，不就是各种奇奇怪怪的疾病出现，各种没见过、听过的、想都想不到的怪病，全都出现了。我认为现在人类疾病的增多，人类道德沦丧是主因。
(参考资料：//big5.zhengjian.org/articles/2001/12/15/12904.html) (//www.dajiyuan.com)
