唐朝有个书生柳毅，屡试不第，这年又名落孙山，心灰意冷之下，收拾好行囊，启程归家。途中经过湖滨，却看到路旁有个妇道人家在那儿牧羊，心中觉得奇怪，于是趋前询问。

那妇人说：“小女子乃洞庭龙君的幺女是也，嫁到此地作泾阳君的次媳。可是夫婿嫌弃厌恶，不假辞色，又在无意中得罪了翁姑，以至于被‘七出’、‘休妻’放逐于此牧羊。听说公子要回吴地，小女子想拜托公子帮忙带封家书。洞庭湖南面，有棵高挺的橘树，只要对着树干敲三下，就会有应门的人出现。”

柳毅到达洞庭湖边，果然见有橘树高大挺拔，于是对着树干猛击三掌，瞬间有个魁伟武夫在洞庭湖的波涛间涌现，向柳毅拜问：“贵客为何至此？”柳毅答：“有事谒见大王！”

于是，那武夫用手一指，湖水立即从中分开，呈现出一条笔直宽阔的大道，靠着他在前引路，两人直达龙宫。武夫介绍道：“这儿是灵虚殿也。”

不一会儿，见一人身穿紫衣、手执青玉缓步而出，武夫曰：“此吾君也。”柳毅面色恭谨的据实以告：“还家途中，见大王爱女，牧羊于野，餐风露宿，令人不忍卒睹。”说完，把书信取出奉上。洞庭君看完，老泪纵横，掩面而泣。又命人将此家信广传宫中，左右群臣、家丁奴婢，尽皆流涕。

洞庭君此时慎重其事的告诉众人：“此事绝不能让钱塘君得知，以他那爆烈性格，可能什么事都干得出来。”柳毅问：“钱塘何人？”答：“寡君爱弟也。”俄顷间，忽听得笑语声声，喜乐阵阵，一堆人簇拥而来，其中一丽人，明珰满身，绫绡参差，娇艳动人，仔细一瞧，就是先前托他带信的牧羊女呢。洞庭君笑着告诉柳毅：“泾水被囚之人，脱困至矣！”

于是让柳毅夜宿于凝光殿。隔日，于另一座凝碧殿大张筵席，会戚友，奏广乐：

初始，笳角鼙鼓等胡乐齐奏，旌旗剑戟诸兵器罗列，上万武夫劲舞于右侧。其中一名武夫，上前向柳毅说：“此钱塘破阵乐。”不一会儿，又有金石丝竹之正声齐扬，罗绮珠翠的华服鲜明，逾千美女歌舞在左方。其中一位靓女趋前语柳毅：“这是庆贺贵主回归的还宫乐。”

从此柳毅就长居洞庭，不问功名世事，对他的亲友常人来说，是音讯全无，莫知所终。

有关“水族世界”、“龙宫真貌”的种种，我们可以从这则唐代李成威记载的“龙女传”里略窥一二：因所属水域的不同，也就就地取材而分封，君王名号也依该地而名之。如洞庭君，就是掌管洞庭湖的龙王；钱塘君则是统辖钱塘流域的大王，又因地属毗邻，所以兄弟相称。

吴地是春秋战国时代吴国的封地，泛指江浙两省以及太湖流域；泾阳在陕西长安县北，位于泾水北岸，泾渭两河流经此处；“破阵乐”为唐朝三大舞乐之一，太宗所作，后沿用为词牌名。

这样看来，水中乾坤的社会结构颇类人世，但自成一个体系。万物皆有灵啊！懂得这个道理，再来观察这个大千世界，你会拓宽视野，兴奋不已，再也不会钻在自己的一孔所见，而喜而忧啦。想想，咱们老祖宗讲究的“天人合一”的宇宙观，自上贯穿下来，包括了多少天地、数不清的领域，浩瀚一如烟海哪！古人的聪明睿智，绝不是现今踩在科技尖端的人类，所能望其项背的，因为那是神传文化呀！

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