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“一院奇花”碰上“连宵风雨”

我和太太林佩芬老师家居香港西贡一所独立小屋。2001年购入此屋时，它是一个空置多年的破旧废屋，我们将它翻新至现在的模样，那是一幢三层高、二千多平方尺的白色小屋，有私家泳池及私人花园六千多平方尺，背山面海，空气清新，环境优雅。

2008年8月23日，42朵幽香的优昙婆罗花第一次在我家停车场花园的钢闸上盛放，我们当然十分欣喜，感谢上天的眷顾。当日有一些市民曾到我家里来参观过，有七位人士深受触动，走入修炼法轮大法的行列。

2009年5月11日，我和太太如往常一样和新老法轮大法学员共同学法、炼功和派发真相资料，晚上约八时许回到西贡的家。家佣告知我们夫妇俩大厅向海花园的落地玻璃铝闸趟门位上生长了30朵优昙婆罗花，我们夫妇俩高兴万分之余，亦有幸家中再度有优昙婆罗花盛放。

一星期后，即2009年5月18日中午十二时许，家佣在打扫庭院时发现向海花园的落地玻璃铝门框上又生长了12朵刚劲的优昙婆罗花。我们听到她兴奋莫名的呼唤声后，立即从三楼书房飞奔往地下，看见优昙婆罗花从玻璃铝门框上挺拔地向外伸张开来的景象，我们当场按捺不住欢欣的心情，大声叫了出来，我们怎么会有这么大的福份？且深深受到了感动！觉得这是非常偌大的赏赐，因为能得到从天而降的荣耀、能得到从神而来的祝福。这是优昙婆罗花上年至今第三度在我们的庭院开放，当天连上次(不计算上一年在停车场花园钢闸上开放的42朵)在这花园开放的优昙婆罗花共有42朵，她们都是绽开在缺乏生命原素的钢闸和铝门框上，真的令人不可思议，但又实实在在在眼前发生着。

又一星期后，即2009年5月28日，我们日间如常与一群新老学员一起学法炼功，约晚上十时左右回到西贡住宅，家佣告知向停车场花园大门的纱门的钢线上长了一束为数28株的雪白优昙婆罗花。这是本宅当年第四次盛开此天上神花，我们激动得差点流下泪来！感觉神真的眷顾我们。当天连上一次两次开放的，全花园共发现开了70朵优昙婆罗花。

又不足一星期，即2009年6月1日早上，家佣告知另一向泳池花园的铝闸玻璃门上生长了一束为数45株的雪白优昙婆罗花，我们夫妇俩当然欣喜莫名。当我们赏过花后，太太赫然发现在她身旁植物的叶子上也长出了一株株娇嫩的优昙婆罗花。我们更加喜出望外，于是找遍整个花园，发觉花园四周大部分植物超过40处都开了一丛丛的优昙婆罗花，有些叶子上只长出一株，有些长出两、三株，有些更长出五、六株，有些甚至长出十株，计算在植物的叶子上共长出了超过94朵优昙婆罗花。

加上以往三周仍开放的优昙婆罗花，截至2009年6月1日，全院共发现超过194朵的优昙婆罗花，在花园四周过半植物都开遍了优昙婆罗花，包括铁树、紫藤、白兰树、黄金葛、桔树，荔枝树、狗牙花、美国花生、七叶、勒杜鹃、芋头、龙眼树、洒金榕、富贵竹、凤尾兰和一品红等植物。这是优昙婆罗花第五度在我们家盛开，2009年年自5月11日至此前后共绽放了至少209朵优昙婆罗花。据佛经记载，优昙婆罗花乃天上圣花，三千年才在世上开花一次，有感于此，我们不禁从内心深处萌生出敬仰之心。

从6月1日起，家佣及我们每天都发现有新的优昙婆罗花在花园开放，不过碍于工作，不能每天点算。自5月11日发现开花以来，差不多每天不是狂风骤雨，就是黄色风球、红色风球，大风雨过后，虽然有部分消失了踪影，但新开的比消失的多得多，真叫我们兴奋！

2009年6月4日，整个花园四周的植物最少有36处新开了最少99朵优昙婆罗花。我们雀跃和感恩过后，计算当天及以往仍开放的，全花园共开了最少265朵优昙婆罗花。自今年5月11日至此，全院前后共绽放了至少308朵优昙婆罗花。

2009年6月5日，至少又有34朵优昙婆罗花被我们发现了！我们都谢谢上天的眷顾。

6月6日，仓促间发现最少又有2处新开了最少10朵优昙婆罗花。

6月7日，我们发现最少又有13处新开了最少59朵优昙婆罗花哩！多日来，我们夫妇俩经常讨论为何那么多优昙婆罗花一时在我们的院子里开放，究竟神要我们做些什么样的事情呢？我们悟到我们应该向世人讲出优昙婆罗花已在本园大规模开放，要让世人明了已有救世法轮圣王来到世间普渡众生，世人应该醒觉，不要迷在俗世的人事当中。

又一星期后，即6月8日，当天正值我们夫妇俩不须一早上班，一清早起来为优昙婆罗花拍照，发现整个花园里又至少有54处共新绽放了最少167朵优昙婆罗花，除了在上述的位置外，更在围墙的玻璃片、固定枝干的铁线、树枝、枯枝、枯叶、万年青、玫瑰、葵树等地方都有优昙婆罗花的踪迹，估计当天全花园开放了最少有450朵优昙婆罗花，可以说整个五千多平方尺的花园的每一处都长出了优昙婆罗花，真是令人目不暇接，美不胜收。自2009年5月11日至今，全院前后共绽放了至少578朵优昙婆罗花。

一场场风雨将部分优昙婆罗花打落，风雨过后，一束束新的优昙婆罗花又冒出头来了，此落彼起，令人目不暇接，眼看一束束优昙婆罗花战胜一场场的暴风雨，场面令我们感觉得十分震憾，也令我们佩服，无愧称得上为天上圣花！

6月12日仓促间发现11朵新的优昙婆罗花开在正门旁的吊兰上。

6月18日，我们又发现近泳池向海的花园围墙第四道玻璃开出了19朵优昙婆罗花，旁边尺余处另开了4朵，向海方向的花园围墙第一道玻璃开出了30朵，向海的花园围墙第三道玻璃又开出了26朵，共新开了79朵。

2009年6月22日，太太无意中发现在停车场钢闸边上生长了23朵优昙婆罗花，离这23朵优昙婆罗花不远处的钢闸又生了1朵，另一处离这1朵优昙婆罗花不远处的钢闸又生了另1朵。

6月26日，台风将至，家佣将开了优昙婆罗花的叶子剪了下来给我们保存，在25片叶子上共开了72朵，另外在红色雨伞的铁骨上开了6朵，当天发现共开了至少78朵优昙婆罗花。计至当天，至少有771朵优昙婆罗花在本宅花园里盛放过。

2009年7月3日，暴风雨将至，家佣将开了优昙婆罗花的叶子剪了下来给我们保存，在8片叶子上共开了11朵优昙婆罗花。当天，我们通知家佣，以后无须将开了优昙婆罗花的叶子剪了下来给我们保存，即使暴风雨或台风将至，好让优昙婆罗花能自然生长。

2009年7月6日，家佣告知我们她发现了在植物中的4片叶子上开了14朵优昙婆罗花。自今年5月11日至此，全院先后至少有796朵优昙婆罗花在本宅花园里盛放过。若把2008年8月23日在本花园绽放过的42朵优昙婆罗花计算在内，全院先后就至少有838朵优昙婆罗花在本宅花园里盛放过。

自7月6日后，家中都有零零星星的优昙婆罗花在花园开放。我们夫妇俩回心一想，觉得自己有非常大的福份，有幸能亲身看到有上800朵上千年不遇的优昙婆罗花在自己花园中盛放，亦感到自己的责任重大，要迫切让世人认识此花和此花带来的真正意义。

在韩国、中国、台湾、香港、泰国、马来西亚、新加坡、澳洲、美国、加拿大等各地数十处绽放的优昙婆罗花，通常每次只开数朵以至三数十朵，加拿大卡尔加里一处曾开过40朵，中国青岛市一处曾开过47朵，辽宁本溪市一处曾开过68朵，澳洲一处曾开过110朵，但连续这一个多月都有优昙婆罗花大规模相继在我们家开放，我们夫妇认为非比寻常，优昙婆罗花开，必有大圣人出，再三警示世人，神已降临人间，以大福德慈悲普度，世人应该醒悟，尽快寻找真相。

据佛经记载，优昙婆罗花乃天上圣花，属于神、佛境界的花朵，要三千年才在世上开花一次，在本宅多次发现盛开此天上神花，我们多次激动得差点流下泪来。这宇宙圣花，骤然从天而降，不需要人间的土壤、水分和养料，竟能神圣地、傲然地从不可能生长植物的地方生长出来，有感于此，我们不禁从内心生出敬仰之心，明白的人那有不感动之理！

圣花盛放圣洁脱俗

我们夫妇细心鉴赏此花，发觉此花花枝娇嫩和清纯，整株植物色如玉，白如雪，给人一种轻盈、纯洁、飘逸、清新脱俗和神圣的感觉。外形非常细小，花枝约一厘米左右高，看似蚕丝，一朵雪白的、椭圆形的、钟形的小花系在一枝雪白的、修长的花枝上，形态却变化万千，有的似屈着膝，有的像挺着腰，有的像舞动着身躯。花枝虽似若柔丝，但都刚劲有力，一缕缕稳健的从钢闸、铝门框、钢丝、玻璃片、树叶、枯叶、树枝或枯枝上伸展上来，看上去没有根，就以一点扎在那儿，或向外、向上、向前、或甚至向下呈九十度角挺拔出来，世上那有生命能在这样欠缺水分和养料的环境下茁壮成长，惟有此优昙婆罗花。花冠的直径约有一毫米，在显微镜下看、在阳光或灯光的照射下看还发出淡淡的、浑圆的光晕。实在令人看得目瞪口呆、啧啧称奇，又蔚为奇观，都赞叹是天下一大奇花。

优昙婆罗花的定名

优昙婆罗花，梵语和巴利语是Udumbara，在佛经中有不同中文译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、优昙跋罗华、优昙钵华、乌昙婆罗、乌昙么啰、郁昙钵林、优昙华、优昙钵、优昙、乌昙等。

三千年一现于世

《妙法莲华经》卷7〈27妙庄严王本事品〉记载：“佛难得值，如优昙钵罗华。”《涅槃经疏三德指归》卷3述：“优昙钵罗。此云灵瑞。轮王将出三千年前此华乃现。”据佛经记载，释迦牟尼当年预言优昙婆罗花三千年后开放，花开之日即转轮圣王在世间出现之时。其间从未在世上出现过，优昙婆罗花在2005年初在韩国京畿道仪旺市清溪寺冠岳山龙珠寺恋主庵首先被发现。2005年按佛历是3032年。

解开生长的疑团

我们曾仔细观察优昙婆罗花的生长过程，看不到她是怎样生长出来的，看不到她从小到大的生长过程，只观察到她开花的过程，花苞从微开至全开，花蕊从花苞微微伸出来至全部伸展出来，然后一直保持直至花朵消失为止，但始终看不到她怎样消失，可以说是来无踪，去无迹。整株花可以保持长达一、两年而不衰，她的出现决不遵循地球上任何一个植物种的规律，不需土壤、水源或营养来维持生命，完全观察不到有种子传播、受精、发芽、成长、光合作用等过程，甚至可以生长在无表面生命的钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线、枯枝、枯叶等地方上。

最早听说出现优昙婆罗花的地方是南韩，她又怎样传播到亚洲的其他国家和地区，以及澳洲、美洲、欧洲等地呢？人们都是在无意中发现了她，她又在人们不经意中消失得无形无踪。我们将一些生长在铁线，枯枝、枯叶的地方上的优昙婆罗花放进一个透明胶盒子里，消失的优昙婆罗花在盒子里完全找不到踪影。

植物学家从来没发现有三千年开花、三千年结果的植物，因此她是从天而来，又往回天里去。《慧琳音义》八云：“优昙花，讹略也。正音乌昙跋罗，此云祥瑞，灵异天花也。”《慧琳音义》二十六云：“此云起空，亦云瑞应。”《法华义疏》三末曰：“河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若轮王出世，此花则现。”

《翻梵语》九曰：“郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。”优昙婆罗是梵文的音译，意为灵瑞花、空起花、起空花，是神佛界极品之花，其花“青白无俗艳”，被尊为佛家花。此花之神奇，非人之能想像。

剖释优昙婆罗花品种之争辩

《杂阿含经》卷二十六云：“有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。”《佛般泥洹经》卷二述：“阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。”《一切经音义》卷十三记：“乌昙跋罗(梵语。花名。旧云优昙波罗花或云优昙婆罗花。叶似梨果大如拳其味甜。无花而结子。亦有花而难值。故经中以喻希有者也)。”

《四分律名义标释》卷二十四说：“优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。……谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。”

《玄应音义》卷二十一曰：“乌昙跋罗花，旧言优昙波罗花，或作优昙婆罗花。此叶似梨，果大如拳，其味甘。无花而结实，亦有花而难植。故经中以喻希有者也。”修佛者或佛学学者无人见过优昙婆罗花的外貌，主要凭上列佛经经文分析，得知该植物为：“大树”，“树王”，“树生长巨大”，“有(果)实无华(花)”，“叶似梨”，“果大如拳”，“其味(甘)甜”，“无花而结子”，“此华(花)多时乃一开”，“若生华(花)则有佛，及有轮王出世”。

一般修佛者及学者认为上述经文道出优昙婆罗花是“多时乃一开”花的“大树”，与本宅所开的与各地媒体报道盛开的细小、雪白的优昙婆罗花截然不同，并判定那些细小、雪白的优昙婆罗花非佛经记叙的优昙婆罗花。

本人认为上开经文记述的植物为优昙婆罗树，而非优昙婆罗树上的优昙婆罗花。而在本人家中及各地媒体报道盛开的是真正的优昙婆罗花。《法华义疏》三曰：“河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若轮王出世，此花则现。”优昙婆罗树产于“天竺”，即今天的印度，此植物“有树而无其花。若轮王出世，此花则现。”“此花”明显指优昙婆罗花，又名“灵瑞花”、“空起花”，并非指优昙婆罗树、灵瑞树、空起树，况且“树”已见于“天竺”，不须“空起”哩！《法华经．方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华(花)，时一现耳。”此处表明是优昙婆罗花，不是指优昙婆罗树，多“时”才“一现”。

究竟优昙婆罗花是怎样的呢？《翻梵语》九曰：“郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。”《法华义疏》三曰：“河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花。”《慧琳音义》二十六云：“此云起空，亦云瑞应。”优昙婆罗花的“优”是“起”的意思，“昙婆罗”是“空”的意思，顾名思义，优昙婆罗花即是“起空”的花，又名“灵瑞花”、“瑞应花”、“空起花”，此花“灵瑞”、“瑞应”，在天“空”中“起”，又消失于天“空”中，从人的角度看，就是无中生有，又消失于无形中。另一方面，亦暗示花的形态细小、纤幼和轻盈，否则不能“空起”。

《续一切经音义》卷四道：“优昙。梵语也。或云乌昙。应云优昙钵罗。此云妙瑞花。或云祥瑞花。人间本无天妙花也。或时一见。”此文说明优昙婆罗花“人间本无”，是从“天”而降、“妙”绝人寰的“花”卉哩！照现时情况看来，这“天妙花”不再开在印度的优昙婆罗树上，而开在各地有生命的或无表面生命的东西上，猜想是因为神佛要让各处世人都看到优昙婆罗花，各地没有优昙婆罗树，优昙婆罗花是神佛天界的圣花，可以在地上无处不生，也能开在各地有生命的或无表面生命的东西上。

反驳优昙婆罗花即昙花之说

《佛光大辞典》谓：优昙跋罗，梵语udumbara或udumbara，巴利语udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺余，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十余个聚生于树干，虽可食用而味不佳。如此说来，《佛光大辞典》将优昙婆罗花与昙花混为一谈。《法华经．方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华(花)，时一现耳。”“昙花一现”的成语即源出于此。如此，成语“昙花一现”就将优昙婆罗花与昙花混二为一了。

昙花开花的时间很短，从花开到花谢只有一个多小时，非常难得，而且还要半夜才开，白天就谢掉；有一说优昙婆罗花会在深夜开放，发出阵阵幽香，清晨前花苞再度合上，这样说，昙花与优昙婆罗花的开花状况好像接近，就更将昙花等同优昙婆罗花了。

从我们夫妇俩在显微镜观察所得，优昙婆罗花可以在任何时间开花，花苞一经开了就不再合上，花蕊从花苞非常缓慢的绽放出来，要经数天，花蕊才能尽开，开尽后就一直保持在开花的状态，直至整株优昙婆罗花消失为止，如此看来，优昙婆罗花与昙花开花的状况截然不同。况且昙花比优昙婆罗花的外形大很多倍，两者又怎能混为一谈哩！“昙花一现”非常难得，喻佛法难求，与优昙婆罗花三千年一开，简直不能攀比，“如是妙法，诸佛如来”若像“昙花”这么频密“一现”，她们来得简直多不胜数。

昙花的学名是Epiphyllum Oypetalum，仙人掌科(Cactaceae)，昙花属，原产于南非、墨西哥等地区，是属于热带沙漠里的旱生性植物。生长在温暖、湿润和微阴含腐殖质丰富的沙壤土上，排水要良好，不耐霜冻，忌强日光暴晒。盆栽昙花常用扦插和播种繁殖，每半月施肥1次，初夏现蕾开花，增施磷肥1次，由于叶状茎柔弱，应设立支柱。昙花为了要在干旱、炎热的环境中生存，它不仅具有开花后很快凋谢的特性，而且都只在傍晚以后才开花，深夜凋谢，以躲避沙漠里白日高温的炙晒。

昙花与优昙婆罗花的特性差之千里。昙花属于热带沙漠里的旱生性植物，优昙婆罗花在亚洲、澳洲、美洲、欧洲等地都广泛开放；盆栽昙花用扦插和播种的方式繁殖，优昙婆罗花自然而生，没有繁殖、受精、发芽等情况，是“空起”花；盆栽昙花需沙壤土、灌溉和施肥才能生长，优昙婆罗花不需土壤、水或营养来维持生命，甚至可以生长在无表面生命的钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线，枯枝、枯叶等地方上，是“空起”花。诸如此类。由是观之，昙花与优昙婆罗花根本是两类截然不同的植物，昙花不是优昙婆罗花。

推翻优昙婆罗花是霉菌类植物之说

一说优昙婆罗花是霉菌类植物。地球上的绿色植物从最低的藻类、霉菌类、苔藓类到蕨类植物，最后进化到种子植物，霉菌类植物算是较低等的一类植物。缺乏日光照射的潮湿木头与纤维素是霉菌主要的滋生温床，霉菌及其孢子可能滋生在阴暗潮湿的地方，如浴室、厨房、渗水的墙壁与地板和具有吸湿性的物件。

霉菌与优昙婆罗花的特性具天壤之别。霉菌滋生在阴暗潮湿的地方，优昙婆罗花可以生长在烈日下和高温干旱的地方；霉菌需要孢子来繁殖，优昙婆罗花从空中而来，自然而生，不须繁殖，是“空起”花。霉菌类的污染物会产生过敏原，其对人类健康有不良影响，而优昙婆罗花则不会。诸如此类，分别浅而易见。由是观之，霉菌与优昙婆罗花从外形以至生长特色都是两类风马牛不相及的植物，推断认为优昙婆罗花是霉菌类植物的人应该只见过相片中的优昙婆罗花，未曾观察过活生生存在的优昙婆罗花。

驳斥优昙婆罗花是苔藓类植物之说

另一说优昙婆罗花是苔藓类植物(Bryophta)。苔藓类分为三大类，即苔类(Musei)、藓类(Hepatica)和角藓类(Anthocerotae)，归于无管束植物(AtraCheata)。各类苔藓类植物的构造和成长都很相似，都是没有真根、叶和茎；主要部分是配子体，没有种子，但有繁殖用的孢子，孢子成熟后随风飘散，萌发成原丝体，原丝体产生芽体，芽体发育成配子体，体内没有专门输送水分与食物的微管组织，也没有防止水分散失的蜡质表层，故此被限制生长于潮湿阴暗或接近地面的地方，利用渗透作用传送水分和养分，所以很矮小，一般在10厘米之下。

苔藓类植物与优昙婆罗花的外貌和特性可以说是南辕北辙。苔藓类植物是绿色植物，优昙婆罗花是雪白色；苔藓类植物只有配子体，没有茎，优昙婆罗花有似蚕丝的茎与花苞的物体；苔藓类植物被限制生长在阴暗潮湿的地方，优昙婆罗花可以生长在任何地方，甚至在烈日下和高温干旱的地方；苔藓类植物有由卵子受精而发育成的孢子体，优昙婆罗花凭空而生，不须繁殖，是“空起”花。诸如此类，分别浅而易见。由是观之，苔藓类植物与优昙婆罗花从外形以至生长特色都是两类不相干的植物，推断认为优昙婆罗花是苔藓类植物的人应该只见过相片中的优昙婆罗花，未曾观察过活生生存在的优昙婆罗花。

优昙婆罗花与草蛉卵真假之辨扑朔迷离

又一说优昙婆罗花是草蛉的卵。草蛉又称草蜻蛉(Aphidlion)，属于脉翅目(Order Neuroptera)草蛉科(Chrysopidae)昆虫，种类有1400多种，日本称为优昙华(Udonge)。人工饲养的草蛉主要由农夫在室内大量繁殖饲养，应用在防治蚜虫、粉虱、介壳虫、木虱及多种鳞翅目、鞘翅目、同翅目等幼虫，防止它们吃食蔬果等农作物。草蛉的体长18至20毫米，幼虫(又名蚜狮)和成虫都是捕食性昆虫，食量大、行动迅速、捕食能力强，是多种农作物害虫的天敌。

野生草蛉栖居于溪河、沼泽边等潮湿的地方，有些品种喜居于干燥地方，但也不能抵受高温或日光的直接照射。草蛉一生产卵五百至一千个以上，每一天可产卵二十多三十粒，有些品种可达四十余粒，每堆十余至三、四十粒聚集成堆，卵子呈白色，系于白色幼丝卵柄上，以免草蛉幼虫猎吃其它草蛉幼虫或草蛉卵，它们通常依附在柳叶、芋叶或木麻黄等植物枝叶或树皮上，草蛉产卵的地方是附近给草蛉幼虫的食粮丰富的地方，卵子排列对称而规则，在约15℃至30℃(最高约32℃)的温度生长，卵期约3至4天(25℃至30℃)，幼虫期约8至10天(25℃至30℃)，蛹期约9至10天(25℃至30℃)，成虫期约3至4个月。蚂蚁为草蛉卵最大的天敌，蚂蚁可在当日内将草蛉卵搬到蚁巢内作为自己的食物。

我们夫妇俩为了要彻底辨别优昙婆罗花和草蛉卵，决定往台湾一行，参观农夫饲养草蛉的经过。怎料于7月30日，太太在打理小猫时无意中发现一堆为数20只草蛉卵生长在紫藤的枯枝上，我们怀疑它们是草蛉卵，因为卵身偏黄，本人一碰枯枝，枯枝就掉下地。我们把它们放在显微镜下观察，发现它们果真是草蛉卵，遂放入通风胶盒子饲养，三天后，草蛉幼虫陆续出世，我们真的可以比较到两者的分别。

优昙婆罗花是草蛉的卵这个说法的其中之一个起因源于日本称草蛉为优昙华，优昙华是优昙婆罗花的另一名称。概因草蛉卵的外形和颜色与优昙婆罗花非常相似，致令人较难分辨优昙婆罗花和草蛉卵。既然优昙婆罗花和草蛉卵是两种不同的物质，一定有分辨的方法，本人试图从其外貌与特征探讨草蛉卵与优昙婆罗花的分别。

草蛉卵因为有卵在里面，一、两天后颜色会逐渐变深和暗淡，两、三天后会呈深褐色，卵的外层是细细的茸毛，貌似昆虫的茸毛；而优昙婆罗花的花苞则一直保持雪白，表皮光滑且有光泽，表面并没有茸毛。草蛉卵要依附在枝叶上生长，优昙婆罗花除了可以在有生命的枝叶上生长，更可以在任何没有表面生命如钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线、铁枝、枯枝、枯叶等物件上生长。

草蛉每一天可产卵二十多粒，通常每堆十余二十粒(有些品种或至三、四十粒)聚集成堆，且观今次本园绽放的优昙婆罗花，一处枝叶祇开一朵的至少有94处，一处枝叶祇开两朵的至少有40处，一处枝叶祇开三朵的至少有12处，一处枝叶祇开四朵的至少有19处，一处枝叶祇开五朵的至少有9处，一处枝叶祇开六朵的至少有8处，一处枝叶祇开七朵的至少有5处，一处枝叶祇开八朵的至少有3处，一处枝叶祇开九朵的至少有2处，那些优昙婆罗花至少共456朵，若那些优昙婆罗花是草蛉卵，则就违反了草蛉产卵聚集十余二十粒以至三、四十粒成堆的特性，故此说她们是优昙婆罗花则比较合理。

草蛉卵适宜在15℃至28℃的温度生长，优昙婆罗花可以在寒冷的天气以至被烈日晒至熨手的钢闸和铝闸上生长，本人量度过玻璃、钢闸、钢丝和铝闸面日间在阳光照射下的温度，温度高达49.1℃，这个高温在日间早上十时至下午五时持续六、七个小时，草蛉虫的卵期虽然只有4至5天，但在此高温下，草蛉虫卵也不能孵化成幼虫，在本花园有超过267朵优昙婆罗花就是生长在这高温的玻璃、钢闸和铝闸面等环境下，她们若是草蛉虫卵，应该就不能孵化成草蛉虫幼虫而胎死卵囊中，花苞一直都应是呈深褐色藏有卵胎的草蛉虫卵。

而事实却非如此，不过本人又真的在其中一块高温的玻璃面上发现两只草蛉虫卵，它们又是真的有不能孵化成草蛉虫幼虫而胎死卵囊中的两只草蛉虫卵。这就证明其它生长在高温下的玻璃、钢闸、钢丝和铝闸面上的小白花不是草蛉虫卵，而是优昙婆罗花。

野生草蛉栖居于溪河、沼泽边等潮湿的地方，有些品种则喜居于干燥地方，但附近要有水源，也不能抵受高温或日光的直接照射，而这里的优昙婆罗花却能生长在干涸且温度高达49.1℃高温的玻璃、钢闸、钢丝、铁枝和铝闸面上，她们还要抵受在日间早上十时至下午五时持续六、七个小时猛烈阳光的照射，若她们是草蛉虫卵，她们就会早死掉脱落。

草蛉卵的卵期约3至4天，幼虫期约8至10天，幼虫孵出后4至5天卵囊会枯萎脱落，蛹期约9至10天，完成一个生命周期至成虫约20至25天，成虫期约3至4个月。优昙婆罗花是“空起”花，我们夫妇这两年已观察优昙婆罗花两个多月，但未曾见过真正的优昙婆罗花蜕变成草蛉幼虫、蛹及成虫，整个花园共开了超过811朵优昙婆罗花，她们应该在生长后约3至4天蜕变成草蛉幼虫，约8至10天后蜕变成蛹，又约9至10天后蜕变成成虫，理应在优昙婆罗花开放后满园陆陆续续都是草蛉卵、草蛉幼虫、草蛉虫茧、草蛉虫蛹和草蛉，我们夫妇俩这两年来在花园里也未见过多只草蛉幼虫、草蛉虫茧、草蛉虫蛹和草蛉。

在花园里的大部分的优昙婆罗花超过三个月仍在。我们夫妇俩一发现有新的优昙婆罗花，便将有部分生长在枯枝、枯叶、铁线或枝叶上的优昙婆罗花放进一个盒子里，她们至今仍没有蜕变成草蛉幼虫、蛹或成虫。优昙婆罗花还在盛开。

草蛉幼虫若从草蛉卵破壳而出，这里的草蛉幼虫会在壳的四周破壳而出，并非一定从壳的顶部破壳，虽然有些品种的草蛉幼虫是从卵的顶部破壳而出，但这类草蛉幼虫留下的空壳的边缘较不整齐，卵被破壳后会残缺不全，空壳表面上会留下一个以至数个大大小小的破洞口。有些卵被破壳数天后会凋落，反观每一朵优昙婆罗花都开在顶部，朵朵如斯，十分有规律，朵朵都完整，无破坏的痕迹，不似被昆虫破壳，边缘也十分整齐，至今三个多月还不凋落。

很多优昙婆罗花生长在高温的玻璃、钢闸、钢丝或铝闸上，这类环境异常恶劣，不宜任何地球上的生物生长，缺水缺粮，附近又没有供给草蛉幼虫的食粮、更没有成蛹的好环境，不宜草蛉产卵。草蛉亦会选择适合它们的地方繁殖。且看优昙婆罗花不须在此空间吸收水分和营养，因此她能在任何恶劣的环境下生长。

草蛉卵孵化成草蛉幼虫后，余下来的是一个空壳，本人通过显微镜用100倍显微镜头去观察优昙婆罗花，发觉优昙婆罗花的花苞是六角形的细胞组织，与一般植物叶子的细胞组织接近，与一般昆虫翅膀的网状细胞又大不相同。本人已通过显微镜用100倍显微镜头将优昙婆罗花的组织白描了下来供读者参阅。

草蛉卵是蚂蚁的食粮，我们夫妇未曾见过园内的蚂蚁搬运任何一株优昙婆罗花回蚁巢，优昙婆罗花至今还健在。作者也曾见过一些蚂蚁经过优昙婆罗花枝下，也没有把优昙婆罗花搬走，它们显然没有把优昙婆罗花当食粮。一说优昙婆罗花为幼虫孵出后的壳，理应幼虫孵出后4至5天茧会脱落，但优昙婆罗花两个多月后仍在。

优昙婆罗花是“空起”花，她是从空中而来，又往空中里去。我们夫妇俩将可能会被风雨打下来的优昙婆罗花放在密封的盒子里，少部分优昙婆罗花过了一段时间会消失得无影无踪，我们仔细检查盒子也找不到她们半点影踪，我们也相信她们是往空中里去了，若她们是草蛉卵，她们断断不会突然消失得无影无踪，它们的残骸或多或少都会留在盒子里。

所有在本园开的优昙婆罗花都生长不过人头的高度，好像她们的来到就是要给人看到，第一次是在2008年8月23日，42朵优昙婆罗花在我们家停车场花园的 钢闸上盛放。那天晚上，我们夫妇俩带装修师傅往停车场花园的钢闸去修理，42朵优昙婆罗花正出现在太太佩芬的眼前，她5尺4吋高。第二次是在2009年5月11日，30朵优昙婆罗花由家佣打扫大厅向海花园的落地玻璃铝闸趟门位时发现，那些优昙婆罗花生长的位置较低，她不足五尺高。

又于6月1日早上，家佣告知另一向泳池花园的铝闸玻璃门上生长了一束为数45株雪白的优昙婆罗花，我们夫妇俩赏过花后，太太赫然发现在她身旁植物的叶子上也长出了一株株娇嫩的优昙婆罗花，我们才找遍整个花园，发觉花园四周大部分的植物超过40处都开了一丛丛的优昙婆罗花。但所有在本园开的优昙婆罗花都不过人头的高度，好像她们的来 到就是要给人看到，除了一处在停车场闸口处，她们一堆共24朵优昙婆罗花。

于6月22日，太太预备推开大闸的时候赫然发现她们，虽然她们坐落处稍高于她，但她们就在大闸锁匙孔上面，令人容易发现她们。若她们是草蛉卵，应该高高低低的地方都有，不应只生长在人的高度以下的地方，本花园高出于人的高度的植物或 物件也不少。

另一奇异的现象就是只有本花园才有优昙婆罗花开，花园墙外，只是一墙之隔，则一朵优昙婆罗花或草蛉卵也找不到，若她们是草蛉卵，她们断断不会只生长在本花园，因为本花园并不比花园外的地方更具备草蛉虫卵生长的条件，本花园外四周都是花草树木，有野外生的、也有私人培植的，也有溪河、沼泽边等潮湿的地方适合野生草蛉栖居，反而到处都不见她们的踪迹。优昙婆罗花为何只生长在本宅花园？本人认为本人和太太都是法轮大法修炼者，神佛希望我们向世人揭示转轮圣王已降临世上，以大德普渡众生，世人应珍惜万年不遇得度的机遇。

诸如此类。由是观之，草蛉卵与优昙婆罗花是两类不相干的东西，因为草蛉卵的外形和颜色与优昙婆罗花相似，才有将优昙婆罗花误为草蛉卵。

既然草蛉卵的外形和颜色与优昙婆罗花非常相似，我们夫妇俩将可能会被风雨打下来的优昙婆罗花放在显微镜下观察，发现有些花苞的颜色会在两、三天内从白色转得暗淡、变灰、变啡或甚至变黑，它们就是草蛉卵，而优昙婆罗花一直呈白色，它们会长在优婆罗花之间或附近生长，它们不是优昙婆罗花，在显微镜头下，照出它们是虫卵，呈咖啡色和椭圆形。

本人已通过显微镜用100倍显微镜头把虫卵的外形白描了下来，显示虫卵的体积比优昙婆罗花略细。另一幅是草蛉幼虫刚从草蛉虫卵脱壳而出，壳会破烂，就被一只体积比它大几十倍的草蛉幼虫捕猎后双双死去的一刹那，猎食者还不及四分之一粒米大。本人已通过显微镜用100倍显微镜片把猎食的较年长的草蛉幼虫捕猎刚出生的草蛉幼虫后双双死去的一刹那白描了下来。

我们夫妇俩先后在花园中找到了110只虫卵，约占优昙婆罗花总数的12.14%，上文报称的优昙婆罗花数量已剔除了虫卵的数量。

作者通过显微镜用100倍显微镜头来观察草蛉虫卵的外形，虫卵的体积比优昙婆罗花略细，颜色会在两、三天内从白色转得暗淡、变灰、变啡或甚至变黑，呈椭圆形。此草蛉虫卵还是在雏形，茸毛还未在虫卵上长出来，草蛉虫应还在虫卵里。

草蛉幼虫仍在虫卵里，未从虫卵的顶部破壳而出，虫卵还长有很多茸毛，顶部仍留有一个盖掩。

此图捕捉到草蛉幼虫刚从草蛉虫卵脱壳而出、就被一只体积比它大几十倍的草蛉虫捕猎、之后双双死去的一刹那，猎食者还不及四分之一粒米大，卵壳还十分破烂。

斥驳优昙婆罗花即蜻蜓卵之说

再有一说认为优昙婆罗花是蜻蜓之卵。蜻蜓属蜻蛉目（统称为蜻蛉）。蜻蜓的一生可分为卵、幼虫及成虫三个阶段。雄蜻蜓和雌蜻蜓交尾后，雌蜻蜓会靠近水面飞行，不断将尾部往水面上点，把卵产在水中或水草上，俗称“蜻蜓点水”。蜻蜓卵因不同种类从圆形到椭圆形都有，刚产下的卵有淡黄、米黄、淡褐和淡蓝等色，卵颜色通常经过24小时会变深和黑，在夏季通常只需6至10天即可孵化，少数蜻蜓会以卵来过冬。

一般蜻蜓科、勾蜓科和春蜓科蜻蜓用点水方式产卵，一次产下三至五粒或二、三十粒卵，有的则是先将卵堆积在尾端，然后点水把一、二百粒卵全部排出沉入水中。晏蜓科蜻蜓停在水生植物、水边青苔或泥土产卵，一次一粒连续的将卵产下。雌蜻蜓把卵产在水里后，卵在水里孵化成幼虫(又名水虿)，幼虫阶段维持一个月至三、四年，是水栖昆虫。幼虫捕食在水里的蜉蝣或孑孓，等到水虿蜕变成成虫，它就会从水中爬出来，蜕掉皮，成为蜻蜓。

蜻蜓卵与优昙婆罗花从外貌以至特性根本拉不上关系。雌蜻蜓把卵产在水中或水面的水草上，蜻蜓卵一直都是逐水而生，可是优昙婆罗花是“空起”花，可以在树叶、树枝等任何有生命或钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线、枯枝、枯叶等表面没有生命的物件上生长；蜻蜓卵一堆有三至五粒、二、三十粒、或甚至一、二百粒，而优昙婆罗花每株都是独立的，由花枝撑着；蜻蜓卵有淡黄、米黄、淡褐和淡蓝等色，卵颜色经过24小时会变深变黑，与优昙婆罗花雪白的颜色截然不同；蜻蜓卵在夏季通常只需6至10天即可孵化成幼虫，一个月至三、四年蜕变成为蜻蜓；优昙婆罗花理应在花开后约6至10天满园都是水虿，若干个月后满园都是蜻蜓。我们这两年来未曾见过任何一株优昙婆罗花蜕变成水虿或蜻蜓，不少优昙婆罗花一个多月后仍健在。蜻蜓卵基本上是水栖的，单凭这一点就可以推翻优昙婆罗花是蜻蜓卵之说。

优昙婆罗花开的真正意义

据佛经记载：优昙婆罗花乃灵瑞之花，《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”

《佛说四十二章经疏钞卷五》谓“优昙钵。此云灵瑞华。三千年一现，现则金轮王出。举此以喻佛待时出难值遇也。”

《一切经音义》卷八曰：“优昙花。梵语。古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗。此云祥瑞灵异之天花也。世间无此花。若如来下生。金轮王出现世间。以大福德力故，感得此花出现)。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

《续一切经音义》卷六云：“优昙钵罗。次徒含反。梵语也。旧云优昙。正云乌昙钵罗。此云祥瑞云奇异天花也。世间无此花。若如来下生。金轮出现。以大福德力故，感得此花出现也)。”

《大般若波罗蜜多经》中又云：“人身无常，富贵如梦，诸根不缺，正信尚难。况值如来得闻妙法，不为稀有如优昙花？”上开经文总撮意为：优昙婆罗花为“灵瑞之花”和“祥瑞灵异之天花”，“世间无此花”，此花从天而来，“三千年一现”于世，自释迦牟尼佛以降三千多年来从未在世上出现过，现今“优昙婆罗花”又再盛开，意味“金轮圣王出现世间”，“以大福德”普渡众生。

优昙婆罗花开三大神启之一

三大神启为黑龙江、贵州藏字石和各地绽开优昙婆罗花。

神启一是神奇“藏字蛋”惊现“神已来到”。2001年4月20日，黑龙江省建三江农垦局七星农场车队61岁的退休职工刘学顺家养的两只鹅中的一个鹅生下了 一个带字的蛋，清晰可见嵌着五个凸起的汉字，其中“神已来到”四个字绕着蛋壳一圈平均的排列，蛋壳的底部还有一个“王”字。字体工整和清晰，专家验证字形 与蛋身一体，非人工制作。“神已来到”的字句让刘学顺的老伴高中琴想起了不久前与一位法轮功学员的谈话。高中琴是位基督徒，当时法轮大法弟子告诉她，法轮大法洪传世间，或许她等待的神已经来到了人间。当时高中琴半信半疑，之后不久，她家的鹅就生下了这只珍贵无比的“藏字蛋”。

神启二是贵州平塘“藏字石”现“中国共产党亡”。2002年6月，都匀国际摄影博览会推荐贵州省平塘县桃坡村掌布河谷风景区为摄影采风点，原任村支书王国富在清扫景区时，无意中发现一巨形石壁上隐约出现酷似“中国共产党亡”六个横排大字，字体匀称方整，每字约一尺见方，笔划突出于石面如浮雕。专家考察得知天然“藏字石”已有2.7亿岁。2003年8月，贵州省地质专家认定“藏字石”是约五百年前从河谷左岸陡崖上坠落下来的一块巨石，崩塌岩体坠地后，分裂为左右两块巨石。“中国共产党亡”几个大字就清晰地显现在右边巨石的内侧断裂面上。

神启三是“优昙婆罗花开，释迦预言成真”。2005年，韩国媒体首次报导了清溪寺出现优昙婆罗花，引起佛教界的惊喜。接着在大陆辽宁省沈阳、朝阳、凌源、锦州；山东省烟台、胜利油田、东营；四川省成都、绵阳；河南省濮阳；河北省张家口、周口、秦皇岛、无极、石家庄、深州；山西省五台山、太原；陕西省西安；湖北省武汉；海南省珠海；安徽省合肥，北京，天津，重庆；内蒙赤峰；黑龙江大庆等地陆续传出了优昙婆罗花开放的消息。这种奇花也在台湾、香港、马来西亚、新加坡、澳洲、美国等世界各地绽放。这些事实明白的晓谕世人，佛经中传说的三千年才盛开的圣花优昙婆罗花确实降临了人间。

关于三大神启，藏字蛋已明示人类万古期盼的“神已到来”，神要救人，魔在阻挡，正邪之战，藏字石凸显“中国共产党亡”，告之天下人上天对邪灵的最终审判，神佛以此助人去除恐惧、树立正信，三千年一开的婆罗花各地绽开，救世的祥瑞如约而临，神佛已悄然下世。当今世界，度人的大法四海洪传，人心的摆放决定着生命的未来，天意金钢，昭示天下，细心揣摩之人一定会被其展现的内涵所震撼。

真相背后

须弥山禅院法长和尚看过在全罗南道顺天市海龙面的须弥山禅院的佛像上的优昙婆罗花后说要用宗教和信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到她的内涵。另一说优昙婆罗花三千年才一现，神佛在宇宙中又有32相，人是无法知道优昙婆罗花是什么样子的，只有修炼开悟或者开了天目的人才能在此花开放的时候告诉人们。

具有宿命通功能的小莲在“正见网”《掸去封尘》系列中以《圣花探缘》一文记述了历史上的一幕：有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“……你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是法轮圣王将来要来到人间度人，这个法轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得到那万法归一的大法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。

后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？”释迦牟尼佛说：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”

“此花不是人间的花，就如同转轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”“好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。

目犍连说：“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。

后来关于转轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次……现在，当年直接听佛祖和耶稣还有老子讲法传道的生命还有这些圣者的各代弟子，在今朝很多都已经得到了转轮圣王的亲自传度；而今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

另有报导指出如果在夜间为优昙婆罗花拍照，用一个比较好的照相机，你会发现在她（们）的旁边会有法轮出现。

本人2002年4月在英国开始修炼法轮大法，自2003年开了天耳通和天目，曾看到了金光闪闪的李洪志师父的法身、金光闪闪和红光闪闪的《转法轮》经文、自己和太太在另外空间的生活经历、地球上各地的风光等等，且多次分别见到学生在复琴时的乐谱变得闪闪辉煌的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色，乐谱是巴哈，韩德尔、海顿、莫扎特、贝多芬、萧邦等作曲家的作品，意谓他们的音乐是“神传音乐”。

我已展开了这方面的研究。后来又听到从另外空间传来的音乐，又看到由天神演奏的器乐和歌唱表演，现已抄录下来近二十首乐曲。2008年8月23日，优昙婆罗花在花园钢闸盛开时，正值我书写“神传音乐”一文的时候，全文见于《正见网》，题为“我看全球华人钢琴大赛2008”。今次优昙婆罗花再多次在刘宅盛开，也是我撰写英文版本的“神传音乐”(Music from the Divine)的时候。

本人自2009年6月1日着手撰写本文，期间于6月6日至10日及7月1日曾12次通过天目看到显现在本人面前不同形态的优昙婆罗花，有“空起”或“起空”的一株以至五株的、有一束为数七枝的、有一束为数12枝的、有生长在树枝上或叶子上的、更有生长在大树(可能是优昙婆罗树)上的。“空起”的优昙婆罗花影像在天目中维持1至5秒，在漆黑的背景中突然闪亮着雪白的优昙婆罗花，给人一种在天“空”中“起”、又消失于天“空”中“起空”的感觉。至于在树叶上的4朵优昙婆罗花，叶子像实物的青绿色，4朵优昙婆罗花则是闪亮的、雪白的，叶子上的细纹是随意画上去的。

又至于在大树上的优昙婆罗花，先是约8朵闪亮的、雪白的优昙婆罗花在同一时间分在三处树枝上显现，一、两秒后突然消失，然后，又有另外约7朵闪亮的、雪白的优昙婆罗花在同一时间分别在另外三处树枝上显现，一、两秒后又突然消失，更加令人有一种在天“空”中“起”、又消失于天“空”中“起空”的感觉，本人当时惊喜交集，动了视神经，影像顿时全部都消失了，在这四、五秒的影像中，大树一直保持在影像中，而优昙婆罗花则在树枝的各处闪动着，因为所有目光都放在优昙婆罗花上，影像出现的时间又短促，没有留意到树的细部。

既然神佛在宇宙中有32相，人是无法知道神佛出现世间的真像，今次优昙婆罗花在世上绽开是采用什么样的样子，人更是无法知晓。本人觉得神将优昙婆罗花的形像显现给本人，让本人通过天目看到，使本人肯定了优昙婆罗花的样子，好让本人能清楚分辨优昙婆罗花的外貌与特征，才能令本人向世人推广优昙婆罗花开的好消息，今次不是数朵或数十朵，而是八百多朵！

这些花究竟是优昙婆罗花抑或是草蛉虫卵？真相即隐藏在扑朔迷离的表象中，明白者深信那些花是优昙婆罗花，不信者怀疑那些花只是草蛉虫卵。我们夫妇俩先后在花园中找到了最少796朵优昙婆罗花和最少110只草蛉虫卵，优昙婆罗花约占总数的87.86%，而草蛉虫卵约占12.14%，草蛉虫卵与优昙婆罗花同时在本宅花园中生长，有些一堆为数一只以至几只甚至十余二十只草蛉虫卵在枝叶上各自繁殖，有些为数一只至几只夹杂在为数十朵至二、三十朵一堆的优昙婆罗花中繁殖。

这种现象究竟暗示了什么？究竟为什么优昙婆罗花会以接近草蛉虫卵的外貌呈现于世呢？神佛下世度人必以人身悄悄然生长于世，行事符合世间之理，间或以神迹行于世间。

老子生平无人知晓，留下五千言离世；释迦牟尼佛为悉达多太子，出家修行并传法49年，未留下一纸经书就涅槃西去；耶稣平静地在马槽里降生，其成长亦鲜为人知，传道三年被钉十字架后升天离世。神佛曾在世间度人，信与不信尽在悟！现今优昙婆罗花大规模在世上绽放，显示必有转轮圣王下世，以大福德普渡众生，信与不信也尽在悟！再者，优昙婆罗花与草蛉虫卵外貌酷似，是神佛的花抑或草蛉虫卵实在扑朔迷离，真亦假时假亦真，故此，信与不信又尽在悟！

为什么优昙婆罗花与草蛉在本宅花园夹杂着生长？在这个世界里，我们不难察觉到事情总有正负两面，电磁场有正极和负极，事件有正面也有负面，立场有赞成亦有反对，有是跟着就有非，这就是这个世界的理。再推进一步，这个宇宙有正就有邪、有神就有魔，道魔、正邪同在，释迦牟尼佛与耶稣基督在开悟及传法过程中都有魔同时在干扰。

野生草蛉卵通常要依附在枝叶上生长，优昙婆罗花除了可以在有生命的枝叶上生长，更可以在任何没有表面生命如钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线、铁枝、枯枝、枯叶等物件上生长，在魔的干预下，生长在这花园的草蛉虫卵中，有5只草蛉虫卵生长在铝门框上，另有6只草蛉虫卵生长在尼龙绳上。然而草蛉虫卵毕竟抵受不住日间持续六、七个小时猛烈阳光的照射而死掉脱落。

这些草蛉虫卵的生长将野生草蛉卵通常在枝叶上生长的规律打破；草蛉是丛生的，每一天可产卵二十多粒，有些品种产卵或至三、四十粒，通常每堆十余二十粒或甚至三、四十粒聚集成堆，且观今次本园生长的野生草蛉卵，一处枝叶只开一只的也有，一处枝叶只开两、三只的亦有，一处枝叶生长了数只的也不少。

那些草蛉卵的生长完全违反了草蛉产卵聚集十余二十粒以至三、四十粒成堆的特性，草蛉虫卵也像优昙婆罗花一样，可以是一朵、数朵以至数十朵一起生长；野生草蛉通常栖居于溪河、沼泽边等潮湿的地方，虽然有些品种会居于较干燥的地方，但也不能抵受高温或日光的直接照射，但有5只生长在这花园的草蛉虫卵也混在优昙婆罗花中间，生长在高温的铝闸的玻璃上，这类环境异常恶劣，都不宜任何地球上的生物生长，缺水缺粮，附近又没有供给草蛉幼虫的食粮、更没有成蛹的好环境，不宜草蛉产卵，草蛉亦应会选择适合它们的地方繁殖。

在魔的干预下，草蛉竟然也选择了这个恶劣的环境下产卵，虽然草蛉虫卵最终亦抵受不住日间持续六、七个小时猛烈阳光的照射而死掉脱落。凡此种种现象，就是要人从道魔与正邪之间找寻真理，天机就在眼前，就看人心悟在哪儿，信与不信又尽在悟！

至今，全世界都未有见过优昙婆罗花如此大规模的在一个地点盛开，加上优昙婆罗花的影像让本人通过天目看到，我们夫妇认为有圣者有意引导撰写本文，将优昙婆罗花大规模在本宅盛开的事情公开，让世人亲眼目睹优昙婆罗花的风貌，更要让世人清楚认识优昙婆罗花及优昙婆罗花的真正意义，就是释迦牟尼佛和佛经中叙述的三千年才盛开的圣花优昙婆罗花确实已降临了人间，晓谕世人金轮圣王已出现世间，以大福德普渡众生，世人应珍惜这千万年不遇的机会。

我及太太家居香港西贡一所独立小屋，命名“主来小园”，整个花园连私家泳池共六千多平方尺。我们2001年购入此单位时，它是一个空置多年的破旧废屋，我们将它翻新至现在的模样，新的主人终于来了，我们那时还是基督徒，更希望主耶稣基督能降临寒舍，故名“主来小园”。我们2002年起修炼法轮大法，本人认为我们若能修炼圆满，我们都是我们天国的“主”，今“来”到这个荒废多年的“小园”了，而太太认为“主”是师父，“主”已“来”世间把大法广传世人，于是保留“主来小园”这个名字。

自2009年5月11日优昙婆罗花开花以来，本人十分担心优昙婆罗花会被狂风暴雨打掉，上天赐给我们数以百计的优昙婆罗花，我们希望能尽量保护好，好让更多人能欣赏到，明了到优昙婆罗花的真正意义。我们夫妇俩和家佣合力用大胶布、胶网将落地的植物盖好，把种在小花盆的植物移到天幕下，把不能移动的植物用太阳伞或雨伞遮挡好，把生长在铝闸、铁丝和玻璃片的优昙婆罗花用胶盖子盖好，把保护不到的枝叶剪下来放到瓶子里保存，终日担心风雨太猛，会摧残到她们，想方设法都要把优昙婆罗花尽量保护好。

2009年6月17日下午3:25，本人正在听学生复钢琴，突然有一个意念进入本人大脑，那个意念是：一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。这是中国著名的预言诗–南宋邵雍《梅花诗》其九最末两句，最权威的破译为：法轮大法弟子遍及全中国，即使迫害如何凶残也无须担忧，迫害总会停止，至某年春天被迫害的弟子会堂堂正正与师父会面。从另一次要角度看，我们夫妇俩认为这两句《梅花诗》是点化我们，提示优昙婆罗花这天上“奇花”开满了整个“院”子，在“春”天已经来到了“主”来小园，即使“连宵风雨”也“不须愁”烦，继续尽力做好我们该做的事。这两句点化亦提示《梅花诗》中“一院奇花”已经应验了，某年春天法轮大法弟子堂堂正正与师父会面的日子随即快到了，法轮大法弟子要精进，做好法轮大法弟子应做的三件事，即学法炼功、发正念和讲真相，未修炼者应赶快认识法轮大法是正法修炼，以迎接大时代的来临。

免费参观

三千年一现的优昙婆罗花，从天而来，被颂为神花、圣花，现在在西贡刘超祺博士与太太林佩芬老师的住宅花园里盛放，生长在金属、玻璃、枝叶上，至今已先后盛开了最少682朵，百闻不如一见，明白的人都争相先睹为快。一场场风雨，部分消失，又有新的绽放出来，就看你们的运气、缘分和福罢！千百年不遇，万勿错过。

有兴趣者或团体请从速电2374 4078(音乐家庭)或电邮hkmusichome@yahoo.com.hk(刘超祺博士)预约参观，香港或港外人士都欢迎，费用全免。参观者又可到九龙油麻地弥敦道475-475A康乐大楼1字楼音乐家庭(油麻地港铁站C出口，向尖沙咀方向行约十二个铺位)参观部分花卉，或到西贡“主来小园”实地观赏，届时会有专人讲解，并有优昙婆罗花录像专辑与访客分享。

文章图片转载《正见网》

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