There is a pleasure in the pathless woods,
There is a rapture on the lonely shore,
There is society, where none intrudes,
By the deep sea, and music in its roar:
I love not man the less, but Nature more,
From these our interviews, in which I steal
From all I may be, or have been before,
To mingle with the Universe, and feel
What I can ne’er express, yet cannot all conceal.
— Lord Byron, (1788-1824)
拜伦这首诗采用“斯宾塞诗体”：每段共九行；前八行用五音步的抑扬格（音节一轻一重合在一起为一个音步，先轻后重为抑扬）；第九行用六音步抑扬格；每行结尾的脚韵为：abab bcbc c；
“斯宾塞诗体”是爱德蒙．斯宾塞（Edmund Spenser）写献给英国女王的长诗“仙后”（The Faerie Queene.）时所创造，对英国诗的影响很大。在他之前的诗歌，只有以乔叟（1340─1400）为代表的“双韵体诗”。
看到这首诗的题目，先停留了几秒钟才舍得往下读，因为觉得这标题很诗意。 以下浅译本诗：
无路的森林里有一种愉悦
孤独的海岸令人狂喜
有一个世界无人闯入
心海的深处，一个声音正在轰鸣：
我爱世人，但我更爱自然。
从我们的这些会面
从我将去和曾经去过的地方
我与天宇融为一体，感受到那一切
我永远无法表达
但也无法完全藏匿
拜伦想写天人合一，想写对静的渴望。但是他的静中有许多的激情。从原始森林一下子跳到海滨，再跳到无人打扰的内心世界，画面切换了好几次，表达也比较直接。这种跳跃本身或者就说明了作者内心的挣扎与渴望吧？与中国古人说的那种静和天人合一不一样。古代中国诗人写的静是出世的，拜伦的这一首还是很入世。
我们来看一首王维的诗：
言入黄花川，每逐清溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
王维的诗景物转换得很自然和谐，这种转换本身就含着宁静。中国古代写这一类诗的人很多。相比之下，外国人可能写不过中国古人，因为站的高度就不一样。中国古代的儒释道，始终包含着修炼的因素，因此跟外国那种以人为中心的哲学，境界自然不同。
我们再来欣赏一下唐代熊孺登的两首诗：
(一)
家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
(二)
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。
中国古诗与外语诗意境不同，但是，读外语诗还是可以学到许多好东西。不同的文化滋养出不同的人群，一些写作手法的味道是他们特有的，和中华文化差别很大。
──摘编自【正见网】
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