序言

《神曲》是意大利诗人但丁著作的巨幅长诗，全诗分为三部分，《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》。该诗写于1300 年复活节之前，作者以自己在一座黑暗的森林里迷了路，遇到了三只野兽写起，绝境中古罗马诗人维吉尔的灵魂受命上天的旨意，帮助但丁摆脱了绝境，带领他游览了地狱，炼狱。此后，在圣女的引导下进入天堂，最后以亲身见证三位一体的殊圣景象而结束。

该诗以其丰富细腻的色彩描述了天堂、地狱，以身临其境般的感受，再现了地狱刑罚的惨烈，罪人受刑时难以表述的痛苦，又以无限光明辽远的慈爱，展现了天堂永恒的光明。七百多年来，《神曲》在欧洲一直被誉为是一本难以读懂的奇书，诗文涉及丰富的天文、科学、哲学知识，也引用了大量的宗教典故，众多的历史人物。

其中，诗文《地狱篇》中，对于披着宗教外衣的教宗，修士所行买卖圣职，伪善，恶意中伤他人等罪孽，为何受到最最严重的惩处，在历史上一直是讨论的热点。其意义一直影响到当今社会的宗教界，对于现今教宗、枢机教主、修士的所为如何判断其善恶，通过但丁诗文的具体描述，我们便可辨知。

尽管《神曲》写于七百多年前，但描述的天堂、地狱，诗人对人类生命严肃的思索，对善恶报应这一因果法则的见证，对精神信仰精辟的阐述，无论在当时，还是现今，这些俨然对于人类都是永恒不变的主题，有着重大的现实意义。因该诗多以隐语、象征的手法表现，所以本文解读时，也仅取其象征意义。

一、解读《地狱篇》之序曲

但丁在开篇写到，他走过了人生一半的旅程，猛然中发现，他已经陷在了一座黑暗的森林里，迷失了正确的途径。尽管在迷失中，他依然向往着那一切幸福来源的星球，但是人类的淫欲、暴力、贪婪，像是三只可怕凶猛的野兽：豹、狮、狼，死死的阻挡了他的攀登之路。通观千百年历史，人之所以迷失了自己先天的纯本善良，远离了“真、善、忍”，也正是因为人类丧失了心法的约束，放纵贪婪、淫欲、崇尚暴力好勇斗狠所致。

古罗马诗人维吉尔的灵魂飘荡在空中，天使圣女看到后请他去救助但丁。当维吉尔出现在但丁的面前，告诉他：“要想从这里脱身，就应该寻找新的路。原来把这三只野兽放出地狱的正是嫉妒。有朝一日，代表着智慧、美德、仁爱的猎犬会把野兽再赶回地狱。我现在按照上天的旨意帮你摆脱困境，在结束地狱、炼狱之旅后，将会有其他的天使带你进入天堂。”

寻找新的路，即精神道德回归之路。只有人在修心向善的过程中，逐渐同化宇宙特性“真、善、忍”，使内在的境界改变的越来越善良，越来越仁慈，不受妒忌之心的迷惑，自然而然暴力、淫欲、贪婪这些猛兽就会在心法力量的约束下，被驯服驱逐，赶回其原籍地狱。

但丁只是一名普通的众生，有幸能够进入天堂游览，自然是再高兴不过的好事。面对陡然出现在他面前的，他所尊崇的古罗马诗人维吉尔的灵魂，依然心存胆怯和疑惑：“我并不是什么神圣的英雄人物，我怎么会有这样的资格？为什么我要去哪里？是谁又允许我这样做的？”

通过维吉尔的讲述，我们得知：上天的三位女神之所以要拯救绝境中的但丁，是因为他是一个有道德的人，为了守护心中的信仰，但丁的内心很早就已经远离了世俗。尽管他并不是在修道院专业修行的修士，而是世俗中很普通的的一员。只因他的内心对神虔诚的信仰与守护，所以面对生死的魔难中，诸神便悄然的保护他，并为他安排好了一条最好的路：运用他的才华，真实的写就地狱、炼狱的景象，帮助那些受苦受难的罪灵的同时，也为在世的世人提出告诫，善恶报应的法则真实存在。在完成这些后，由圣女引导，进入天堂历览，见证更高更殊圣的景象。

由此可见，真正的信仰并不是一定要在深山，要在寺院、修道院修行。而且真正的信仰，也并不注重外在的形式，神祇看人心，是善，是恶，而不是看你是不是穿着袈裟，是不是穿着道袍，是不是会用金银做诸神的圣像，是不是会烧头柱香，是不是肯往所谓的功德箱中扔钱，以谁扔的多，谁就是所谓的好人，这些根本就不看。《转法轮》上说：“真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。”，“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。”（未完待续）

－－摘编自正见网