【原文】
子曰：“有教无类(1)。”(《论语·卫灵公第十五》)

【注释】
(1)类：区分族类，例如贵贱贫富等。

【语译】
孔子说：“我施教的对象，没有贵贱贫富等的分别。”

【研析】

孔子“有教无类”的原则，打破“学在官府”的垄断局面，适应“士”阶层兴起、文化学术下移的历史潮流。他认为人的品行可以透过教育学习而改变，凡是愿意来学的，不问家世身份，不分贵贱贤愚，也不分族类，不分老少，一律施教。孔子十五岁立志向学，三十岁开始在杏坛收徒讲学，一生曾教导过三千多人，不但教平民、女孩子，厮仆也都教过，也有出身穷困的弟子，如子路、仲弓、原宪等，也有贵族弟子，如孟懿子、南宫敬叔等。

孔子将礼乐教化向所有人敞开，配合“因材施教”等教学原则，学有专精的有孔门四科十哲、七十二贤人，开中国古代私学、平民教育的先河，也奠定了中国传统教育的基本思想，但他认为自己只不过是“学而不厌，诲人不倦”而已。

孔子虽然没能广泛实现小康、大同的政治理想，但也实现了“有教无类”的原则，没有分别心，只要对方愿意，就无私无我利他。这样的心性修养，体现的是宽容大度、真心为别人好、默默牺牲奉献、无怨无悔，这让人想起天地无私，默默无言，生养万物，却是人们不可或缺的。我们对天地、对君子那崇高的精神，“自强不息”、“ 厚德载物”的德行，能不敬重吗？

【延伸思考】

1、“有教无类”虽然表现在教育领域，但这种心性修养，如果表现在其它方面，也能缔造不同凡响的辉煌。不平凡的心性修养，表现出来的言论、功绩或德行，都能成为人们参照的典范，古人讲：“立德、立功、立言”，还是最看重道德修养，那是能成就好事、利益他人的根本。所以你认为孔子为何能做到“有教无类”，而且成为后人的典范呢？它最主要是要教导人们什么？

2、无分别心，一视同仁，依照适当的方式善待所有人，是一种高尚的境界，但是一般人无法体会这种状态，还容易误解，甚至以为是不伦不类了。例如：人和动物是不同种类，无分别心，是合乎道德、宇宙原理的，而爱自己的宠物和人一样对待，是违反道德、宇宙原理的，那不是无分别心的表现。又例如：夫妇有别是人伦，我们能用一样的方式对待男人和女人吗？这算是无分别心吗？所以你认为无分别心、“有教无类”的真正意思是什么？

【阅读资料】

自强不息和厚德载物

“自强不息”和“厚德载物”出自于《周易》。《周易》记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律，被儒家奉为“群经之首”。

在儒家看来，天地的精神主要是：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”是君子应该学习和具备的精神、德行，君子之所以能像天地无私，造福人民，成就好事，就是因为君子能“天人合一”，道德修养能效法天地，甚至与天地齐高，与天地合一的水平，这样的道德水平，心性修养的境界，怎么会对人分别对待呢？就因为无私、无分别心，所以君子能宽容大度，能成其大。

乾卦的“像辞”说：“天行健，君子以自强不息。”干即健，它是天德，其性质是阳、刚、动；乾卦表明了天创造万物的必然性，是决定世上一切的命运。可见，这里“自强不息”的含义就是对生命的体会，表示人要有坚强的意志，坚韧不屈的精神。

坤卦的“像辞”说：“地势坤，君子以厚德载物。”坤即顺，它是地德，其性质是阴、柔、静。坤卦表明了大地是资生万物的载体，以无限宽广的胸怀和无比肥沃的土壤养育了世间的一切。表示人要有宽容、博大的胸怀。

《周易》的“三才”观，在天、地、人三者的关系中，人是天地造化的杰作，天生人，地养人。相对于天地而言，人在形体上何其渺小。但是，人可以取法天地的精神。

我曾经从“我”出发，站在一般人的思想境界中，来研究《周易》。我对“自强不息”和“厚德载物”的理解，那时很肤浅，很肤浅，所以做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，我给人的印象是清高，个性强，争强好胜。我也知道对人要宽容，心胸要宽阔，不要斤斤计较小事情。但是，如果对方对自己评价不公，有时也就忍不住，会指责对方。

《周易》告诉了我们人类，天生人，地养人，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。我们人类生长在天地之间，天地生养了万物，也是为了我们人类的生存，我们人类要信神，要敬天地，常人中说的一句话：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”这是最基本的。就算人类不懂得“天人合一”，效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。

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