“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”“唐诗”作为中华文学宝库中的瑰宝穿越时空，经过千年的历史，依然散发着耀眼的智慧光芒。唐诗中尤以清代蘅塘退士编 撰的《唐诗三百首》最为著名，广为流传。从五万首唐诗中凝练摘选出三百余首脍炙人口之作，没有宏大的心胸和气魄实难完成。

《唐诗三百首》定本后风行海内，几至家置一本，虽然读起来朗朗上口，却因为注疏印本较少，让人读来不解其意。纵观多家唐诗注疏，其中以上元陈伯英女史的注疏本最受欢迎。读了陈伯英的注疏本《唐诗三百首》，才知道作诗不可一字无来历，读诗不可一字不考核也。每次读唐诗，都觉得回味无穷，含义深远。

全书开篇第一首诗就是张九龄的〈感遇〉。所谓“感遇”，即有感于心而寓于言。这也是写作者必需具备的心态，遇人遇事，有感而发，用诗词的形式来表达自己的思想感情，“诗言志”是也。如果没有“感于心”的事或人，写出来的东西就会空洞无物，难成经典，所以，这第一首诗就告诉了我们作诗的基本原则──有感而寓于言。

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？

古诗读来有味，这五言八句的一首诗，几乎每句都有来历。“葳蕤”形容草木果实下垂的样子。引自王粲诗：“昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。”“欣欣”也是用来形容草木茂盛，生机盎然的样子，引自陶潜归去来辞：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此“生意”非买卖也，乃是形容草木生长的意境。其词还有一段故事：据说，晋代桓玄兵败后，殷仲文又官复大司马咨议，虽然如此，却没有往日的威风了。大司马厅前有一棵老槐树，树叶广袤，殷在月朔之夜与众人在厅前，看着老槐，徘徊良久，叹息道：槐树婆娑，无复生意。看来用这个词，还要先知道这个故事才行，作诗真不容易。“佳节”一词来源于曹植〈冬至献袜履表〉表：“一阳佳节，四方交泰。”“林栖”则来自曹毗〈对儒〉：“儒不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。”而“本心”来自《魏志．管宁传》：“岂自遭之而违本心哉。”了解了注释，再回过头来读这首诗，味道又不一样了，感觉每句诗中，都有我们值得玩味的东西，都有我们思考的空间。再结合作者写诗时的心态，就能够更加深刻的理解这首诗了。

张九龄是唐开元尚书丞相，诗人。唐玄宗是太平天子，张九龄是最后一位太平宰相，虽曾遭贬，但一生仕途顺遂，被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。〈感遇〉共十二首，均为张九龄遭谗贬谪后所作，此为第一首诗。全诗一开始就用整齐的偶句，以春兰秋桂的繁盛之貌，描绘出无限生机和清雅高洁的特质。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首清新自然抒写出兰桂的美好。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者闻到花香心情愉悦。末句咏怀，草木流香本为天性，何求美人攀折。也是隐喻做人应该如兰桂一样清雅高洁，不求显达而香流人间。蘅塘退士选此为全书之首，也是找到了与张九龄共鸣之处。辑录《唐诗三百首》，目的是为了校正《千家诗》的不足，达成自己的心愿。而成书后是否能如《千家诗》那样广为传诵，则不必考虑，正所谓“草木有本心，何求美人折？”

历来认为全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。可是查阅历史，发现张九龄是一位有胆识、有远见的名相、文学家、诗人。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。这样一位人物怎么会“忧谗惧祸”？山中隐者闻到花香心情愉悦之句，让人一下子从俗世中超脱出来，也只有向道之人才会在赏兰咏桂之时，想到林栖者的逍遥自在，返璞归真。人也应该如草木一样返出自己的本性，而不是为外界的诱惑而改变自己的本来面目。

经过上述的分析，再读此诗，是否会有不一样的味道呢？

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