【大澳门威尼斯人赌场官网1月9日讯】《十月围城》的制作团队以香港人陈可辛为首，电影的场景选择也在香港。1905年的香港，刚出场的香港学者在谈完“民主”的道理后旋遭暗杀，这个隐喻很妙，百年前，香港人民主不可得，百年后，香港普选的民主依旧遥远；百年前暗杀民主的是封建大清的余毒，百年后，扼杀民主的是独裁中共的邪恶。

电影中，起义的历史元素与香港连结，香港终究在“为了中国的明天”的“起义”中留下鸿爪，此大戏把协助中国民主大业的主线始终摆在香港富贾李玉堂身上，剧情环环相扣在香港商人财力、人力的协助起义，很难不去揣想制作团队藉电影抒怀的深心。

“起义”，若是以廿一世纪的角度诠释，不会是鼓动“暴力革命”的选项。对于中国，封建已经埋入历史灰烬，而今面对中共独裁政权的“起义”，不如说是唤醒中国人、鼓励中国人“一起为中国做正义的事”！

那什么又是“正义”的事？戏中的富商李玉堂三妻四妾、行走坐卧不脱“旧时代”的习气，他是怎么被革命党先锋陈少白所感动，戏中虽少着墨，但他幽幽的对乞丐刘公子讲了这么一句话，“父亲教他做人、做生意凭良心”。无论是新、旧时代，无论是封建陈旧，或是革命时代，“凭良心”是中国人世世代代骨子里承传下来的精神原则，不论改朝换代政权如何更迭、社会阶层如何差异，“做人做事凭良心”就是文化中不褪色的原则。

起初坐拥权势、妻妾的李玉堂谨守商人本分，与理想性的陈少白交往，可说是进退有据，敢于在财力上支持，却始终不愿意出面，直到戏班子三十几口被屠杀之后，他转变了，他选择了条不同的路，他将陈少白鼓励他的话，硬生生的在报社里演讲给一张张年轻、充满理想的新一代，包括他自己的儿子。从塑造李玉堂这个商人的背景来讲，他世故精干，绝非等闲之辈，当他出面带领报社宣传孙文民主真相、决定保护孙文的那一刻，他不是盲目和激情，剧本写的也不是李玉堂被孙文的理想深深打动所以挺身相助，在李玉堂陈旧背景的身后，观众可以感受到他身为一个“人”表现出了他善的一面，包括他对革命党的不忍，是他的良心驱使他义助革命党，即使一般人说“商人无祖国”，但是此戏却传递了：再世故的商人也不是无有良心。

反观当世，来自两岸三地的企业主，在面对中国想的又是什么？当中共一个个血腥镇压的事实摊在这些当代的企业主面前，当眼睁睁看到腐败独裁的中共继续戕害上亿的中国人的例证层出不穷，拥有丰沛资源的商人能不能也本乎良心，能够不忍中国人长期受到独裁压迫挺身而出，为中国人享有自由、尊严和充分的人权而努力，为中国的公义和公益而“起义”！

商人是可以做到“富而有德”的人生选择。商人可以不为近利向败坏道德的独裁中共屈膝妥协，商人可以对中共的独裁暴行说不、坚持支持传播中共邪恶真相、支持中国人追求民主、自由、人权、法治！

与中国紧密相关的两岸三地，我们期待本于良心、善心，“中国商人起义、香港商人起义、台湾商人起义”写下戏剧外的历史辉煌。@ (//www.dajiyuan.com)