听听古人谈“天”说“地”(上)
自古以来，人就在天地的覆盖、包围与呵护、抚育中过日子，每天一睁开眼，除了人之外，首先看到的、接触到的，就是这天地间合成的宇宙中的万事万物。已经形成自然，根深蒂固的脱离不了它，就像空气、阳光、水一般的构成了人类生存环境的要素。可在拥有高科技文明的现代人眼中，直至目前，关于天地之间，还是有许多的迷惑无法解开，有许多的事情解释不了，在他们的观念里，那古人茹毛饮血、民智未开，更是一无所知啦！
古籍资料
其实，翻阅一下古籍史书，你会发现先民的智慧不小，在人人敬天畏神的共识里，在个个道德操守的遵循中，他们对天地的认识，不比现代人差，甚至超过许多，因为他们走的是个截然不同的方向与角度，在天人合一的宇宙观开导下，更有丰富的斩获与心得：
与天相关
《河图括地象》云：易有太极，是生两仪。两仪未分，其气混沌；清浊既分，伏（覆也）者为天，偃者（仰面倒下、仆也，引申为凡“仰”之称曰偃）为地。
《释名》云：天，坦也。坦然高而远也。
桓谭《新论》：天如盖转，左旋，日月星辰随而东西。
王充《论衡》曰：天平与地无异，若覆盆之状。
《浑天仪》曰：天转如车毂之运。
《穷天论》曰：天形如笠，而冒地之表。
《礼记》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《广雅》：凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度。地之厚，与天高等，天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步。东西短，减四步。
《纂要》云：东西南北曰四方，四方之隅曰四维，天地四方曰六合，天地曰二仪，以人参之曰三才，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。天谓之干，地为之坤；天圆而色玄，地方而色黄。日月谓之两曜，五星谓之五纬（五星者，东方岁，南方荧惑，西方大白，北方辰，中央镇），日月星谓之三辰，亦曰三光；日月五星谓之七曜；天河谓之天汉。（亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。）
与地相关
《抱朴子》云：太极初构，清浊始分，故天先成而地后定。
《河图》曰：地之位，起形于昆仑，从广万里，高万一千里。神物之所生，圣仙之所集。
《白虎通》云：“地者元气所生，万物之祖也。”
《淮南子》云：天有九部八纪，地有九州八柱。
《河图．括地象》曰：昆仑山为天柱，气上通天，昆仑者地之中也。地下有八柱，柱广十万里；有三千六百轴，互相牵制；名山大川，孔穴相通。九州之外有八埏，《淮南子》云：东方曰沙海，东南方曰沅泽，南方曰丹泽，西方曰泉泽，西北方曰海泽，北方曰塞泽，东北方曰无通泽。
《淮南子》云：地东西为纬，南北为经。
《周礼》又云：东西为广，南北为轮。
《纂要》云：嵩，泰，衡， 华，恒，谓之五岳；江，河，淮，济，谓之四渎；上，中，下，谓之三壤；山林，川泽，邱陵，坟衍，原隰，为五土。
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