说谎是中国人的习惯行为

翟羽佳

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【大澳门威尼斯人赌场官网8月19日讯】 国人最缺是诚实翟羽佳近来,汉城警察局长,把大学函授文凭说成是正规大学毕业。反对党认为他不诚实,局长便引咎辞职了。韩国原总统金大中,因为太子接受贿赂,13分钟的电视道歉中,仅对不起就说了15次。

德国的二号人物,一位女议长先生,公差期间,顺便拐了个弯探望女儿。消息被新闻界披露,记者们认为女议长女士不诚实,跟踪追击,又查出议长女士,还动用公家的汽车接送孙女上学。

克林顿总统在法庭上作伪证,美国人要求弹劾他。克林顿为了摆脱尴尬局面,拜会教会领导人。可克林顿刚离开,教会领导人便到一小学,教导孩子们要诚实,不要学习撒谎的克林顿。

在资本主义国家里不诚实简直就是罪恶,是大逆不道,而且不诚实一旦被揭穿,不诚实者就会因此付出代价。而在我们社会主义精神文明的国度,不诚实非但不让人感到是可恶,反而,是成就事业的法宝。

古伯察说:“中国人呢最让人费解的癖好是说谎,‘他们好象没有真实的念头’,他们坦然地‘装作不在’,装病,说谎时尽力使它显得真实。所以,要从中国人的话里了解到真实情况是不容容易的。”劳得说:“中国人把西方人唾弃的撒谎当作合法的武器,连最伟大的中国人物都说谎。”“和说谎同样,基于同一原因,伪善、托辞、不诚实是中国人的习惯行为。”林彪同志说:“不说假话就办不了大事。”如此国情,民情,我们也只有用中国特色掩盖了。

而今我们很多人都在抱怨社会道德危机,认为:“正是因为社会上存在不讲信用的严重问题,才有必要对下一代进行教育。如果还不对孩子进行教育,那么,这个社会就没有道德可言了,那是一件危险的事。”这话看似很有道理,其实很经不起实践的推敲。当然教育是有责任的,但是我们是否想过从古到今,我们就是个重视德育教育的国家,而几千年的道德教育在现实的冲击得体无完肤。教育不是万能的,教育问题从来也就不可能是一个孤立的领域,他和社会有着千丝万缕的联系。教育在争夺、教育我们的同时,现实教育也对我们发生着反作用。人们之所以不相信诚实信用的原则,原因就在于不诚实更能畅行与社会和群体。

童大焕说:“我坚决赞成在全社会对所有人进行理想、信念和诚实守信的教育,但是这种教育必须跟现实合拍。如果现实的反差过于强大,那么再好的理想都会落空。”在一个“不诚实便能生活的更好更安全”“老实人吃亏”的国度和社会里,追求不诚实也就是顺理成章的事。童还讲:“现实是强大的,现实的教育力量往往比理想的课堂教育力量更强大。如果社会上总是老实人吃亏,那么诚信教育就是空中楼阁。理想必须从现实中起步。信念的铸造,必须有坚实的现实基础。打造一个诚实守信的社会,必须从最基础的‘老实人不吃亏’做起,它不可能通过“课堂教育”一蹴而就,只可能通过‘现实教育’点滴积累起来。”

孟波说:“如果有同样数量的好榜样和坏榜样同时释放其能量,没准儿最后坏榜样的力量能占上风。正如,‘5+2=0效应’(即在学校5天的教育被2个礼拜天的社会教育所抵消)一样。”

我老翟也一门心事地思考:“诚实、正直有什么好处,在家,老婆不喜欢;在单位,同事厌恶;在官场,更是难以立足。人诚实、正直有什么好处,钱财少捞多少?女人少玩多少?这些现实的好处,诚实的人不清楚,但别人却很清楚。”

田留恒说:“一个伟大的人格包含着许多素质:善良、公正、谦虚、勇敢、俭朴等等。但是如果没有诚实二字,就无所谓伟大的人格。诚实具有人格的一票否决权。”诚实是勤劳、善良、勇敢和公正的生长点,没有诚实,一切的美德将失去生长的土壤。每个人都希望他人诚实待己,可每个人却又不能做到诚实地对待别人,如此心态,诚实只能离我们越来越远。

《辩证法的蜕变》一文中指出:“在日常的国家管理和社会交往中,人们为了自我保护左右逢源、委曲求全,辩证法成为大小官僚圆滑处事、文过饰非、愚弄民众、歪曲事实的思维技巧,成为普通百姓逃避矛盾和道义责任、进行诡辩和自我安慰的惯用伎俩,而大陆中国人的善良和真诚却逐渐消声匿迹。”不诚实的卑鄙不仅是不诚实的卑鄙者的通行证,而且是我们这个社会的精英们所信奉的通行证。看一看我们的腐败领导同志的行事,看看我们的一些人对权和利的追逐,不诚实几乎贯穿与每一阶梯。如此官风民俗,不诚实也就大有市场。诗曰:假事成真真成假,真事难成谁还成,人人都言弄假苦,人人却把假事行。

斯迈尔斯说过:“诚实守信是维系整个社会的纽带。一旦这根纽带腐烂了,整个社会就会人心离散,一片混乱。”海恩泽曼说:“当你们周围的人通过种种欺骗手段和不忠行为而暴富起来的时候;当他人摇尾乞怜,一心向上爬的时候,你要保持自己的尊严和清白,不要同流合污;当有的人靠溜须拍马换来一个又一个‘成功’的时候,你要善于保持你的宁静,不要因他人的这些的这些成就而痛苦;当你看到有些人为了名利象狗一样爬行的时候,你要顶住世俗的压力,敢于特力独行,出污泥而不染。”诚实不自欺方面的进步,比世界上任何进步都要伟大,我们最需要这方面的进步。

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