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【大澳门威尼斯人赌场官网8月13日讯】 陕西绥德一农村，两名歹徒光天化日之下，闯入学校，将一名青年女教师轮奸。而众多的学生家长、村干部、学校老师及领导竟然围观了一个多小时。

从孔孟之乡济宁发往文明城市青岛的长途客车上，抢劫得逞的暴徒众目暌暌之下将一名女青年强奸。

新千年的３月５日，湛江市徐闻县16岁的少年邓大智因抢救一小女孩沉水。曾国令和一位16岁的少女邓亚军在水下打捞了近20时分钟，而及时赶到的５名巡警竟没有一人参加救助。好不容易把邓送到医院，一名医生见没有病人家属在场，一把拔掉正在往邓体内滴水的吊针，扬长而去。这位小英雄就在警察和医生的围观下，惨遭厄运。

更为可气的是，某地派出所门前，两名歹徒将一位农村人，打得头破血流，110队员竟呆呆地观看整个打人过程的始终，而无一人出面制止。当受害人要求公安机关严惩歹徒时，在场的警察却要受害人找两个以上的群众证人。农村人只好眼巴巴地看着歹徒大摇大摆离开。

这一幕幕看客们的表演，真可谓“阳光下的罪恶”。

古人讲：“人众则食狼，狼众则食人”。然而不幸的是，随着社会敌对分子的暴行和仇视的增长，我们对抗罪恶和反对暴虐的激情发而大大下降了。所有的为非作歹都是那些大胆的，极具冒险性格的极少数人的罪恶。尽管他们是极少数，但是，懦弱的、沉默的羔羊，却占了我们中间的大多数。

并非歹人天生胆大包天，倒是我们对恶势力心太软，该出手时却缩手，才使得原本胆怯的坏人气焰嚣张，不可一世。更有不少人，面对残暴，患得患失，希望和期待着祸及它人而自己幸免，看到他人不幸再踏上一脚，拿冷酷、无情、冷面、铁血、无棱角、不阴不阳、不人不鬼、难得糊涂作为明哲保身的处世哲学，把忍气吞生、逆来顺受、能忍自安、转嫁灾祸和一时的幸免作为养晦自全的最大的本领。这是多么的懦弱和愚劣的表现，而懦弱和愚劣只能养虎为患，为虎作怅，孕育更大的罪恶。

奥尔森认为：“就每个人而言，斗争的成功虽然对他有利，但斗争意味着他必须靠牺牲自己利益的代价去争取，这时最‘理性’的方式是别的和他一样的身份的人去牺牲去斗争，成功了他必然可以可以同样的身份得到同样的利益。然而，麻烦的是当大家都太聪明、太理智地充当寄生的看客，等待别人去争取时，结果经常是这样的人群俞大，行动俞容易瘫痪。”

古人云：哀莫大于心死。假若我们以做寄生偷巧的看客为能事，以躲避和放任暴虐为得计，以对罪恶隔岸观火为智慧，以软弱、无血性、人性为为人处世的上上之策的话，人人都抱有的看客之心，寄生之态，把秉持正义看着仅仅是大家的事而与己无关，那么，我们就是正义的敌人和自己幸福的敌人。梁启超先生言看客为旁观者，称，天下最可恶、最可恨、最卑鄙的人，莫过于旁观者。

旬子说过：事之弥顺，其侵愈甚。对于强暴，只有增强抗暴的底气和信心，以拼死的决心作生死较量，各种暴虐才会收敛。如果人人抱着“惹不起躲得起”的心态，一味忍让，罪恶就俞坐俞大。柏杨说：每个人都全身远害，结果虽然并全不了身，远不了害，（呜呼，全世界哪个国家民族，有中国这么长久的内乱外患，砍砍杀杀没有个完？）但却养成了中华民族特有的淡漠和冷酷。犹如一首歌唱的那样“因为畏缩与忍让，人家骄气日盛。”

正如怀特所说：“每个人都降生于先于他而存在的文化环境之中。当他一来到世界，文化就统治了他，随着他的成长，文化赋予他语言、习俗、信仰、工具等。总之，是文化向他提供作为人类一员的行为方式和内容。”

套用一句文革说法，一个人来到人世间，无时无刻无不打上先辈的烙印。

柏杨说：中国人天生地如此淡漠冷酷乎？当然不是。这不是我老人家也一厢情愿啦，呜呼，须知道任何一个民族的婴儿孩童，都是天真烂漫的也，从天真烂漫逐渐地一个个变成丑剧人物，绝不是先天的，而是后天的焉。

然而，时至今日，“闲谈莫议人国事”“出门莫管闲事”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”等寄生的看客国粹在国人中大有市场，腐蚀和麻醉着一代又一代人的灵魂，塑造和培育出一批又一批深于世故、明哲保身、加紧尾巴、毫无棱角的伪君子。人们陶醉于“我是一棵小草”“春风把我吹绿”“阳光把我照耀”“大地把我拥抱”。一旦陷入困境，象武侠小说上写得哪样“济贫自有飞仙剑，尔等安心做奴才”，“期待出个大救星”，却又不愿为改造和建立良好的生存环境和空间作丝毫努力。责任感、同情心、时代精神、公共意识的缺乏，已成为社会问题。深思之后，不免怆然。

诚然，中国自古就有路见不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大义，“扶大厦将倾”的英雄。他们勇于义而果于德，宁玉碎不瓦全，他们不当时代的看客。孟子曰：“如欲治国平天下，当今之世，舍我其谁也！”顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”

东汉末年，党祸横起，在野的士人纷纷批评和攻击宦官的结党营私的贪污政治。宦官们便不断逮捕他们，而他们逃亡到哪里，哪里的老百姓，冒着被株连的危险，纷纷支持和收留他们，这就是“望门投止”。水浒好汉“该出手时就出手，风风火火闯神州”的替天行道的精神代代传，就是明证。清代谭嗣同临危不逃，说：各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

文革时的张九莲女士，在“非君者诛”“同情敌人者反革命”的年代里，同情刘少奇，揭露毛泽东，身陷囹圄后又指出华主席“破坏党的集体领导原则”。可见，舍己为人，舍身取义，救困扶危，坚持正义，无论过去、现在还是将来，其高尚的情操和义举都为世人所称颂，他们是正义的希望，是民族的脊梁。

大路不平众人踩。帮助别人其实也是帮助自己，替别人解围，也是为自己解困。不铲除为恶的环境和土壤，恶就会不断滋生和蔓延；对恶势力坐视不管，无益于引火烧身。因为大火决不会只烧邻居不烧自家：陕西省铜川市一位居民，亲眼看到小偷到邻居家盗窃，他认为这是别人家的“闲事”，既不阻止、也没报警。结果没过多久自家被盗，方才后悔莫及。

正是我们平时对罪恶的冷漠，才导致罪恶的盛行。正是我们这种东郭先生式的愚昧，我们宽容了他们的恶棍，像寓言《农夫和蛇》的农夫一样，把快要冻僵的蛇让他们融入我们怀抱。但是，他们中间的多数人并不领我们的情，他们拒绝我们对他们的原谅，反而犯下了更多令人发指罪恶。

美国波士顿的犹太大屠杀纪念碑上铭刻着德国神父马丁的一句名言：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”看看文革的历史，看看那些紧跟的，亦跟亦不跟的，亦或旁观的人，又有几人没有遭文革迫害的呢？！

张文中先生讲：“在这个人的世界上，没有责任心和爱心，一切便无源之水，无源之木。”公正、良知、理性、爱心、道德是现代人所必备的素质。“请让我来帮助你，就象帮助我自己；请让我们关心你，就象关心我自己，这世界会变得更美丽。”但愿这首儿歌唤起儿童善良的同时，也能唤回看客们久久失落的良心和道义

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