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【大澳门威尼斯人赌场官网7月4日讯】 几年前在报纸上看到一条新闻，说一个美国女人类学家去非洲一个部落考察，研究那个部落有没有爱情。考察的结论是什么好像不重要，反正我也忘了。让我记住的是看到那条新闻时的感想，这个万千世界真是无奇不有，一个社会人群有没有爱情竟然也是个问题。难道爱情不是人的自然属性,而是社会教化的结果么？

　　还有一个问题，就是那个人类学家是如何定义”爱情”的。因为什么是爱情，我一直也没搞懂。说来不好意思，我也结婚六七年了（连无证经营时期算上，嘿嘿），我们两口子一直是朋友圈中的模范夫妻。但是对于什么是爱情这个问题，十几年前我好像还明白，到现在则是完全糊涂了。

　　-抢亲- 　

　民众被政府强暴了，还拿出书本来证明这是对的，否则大家都没有饭吃。就像我不知道上一段提到的感情是不是爱情一样，这一段列举的感情我不知道是不是爱国。

　　在那个非洲部落，婚姻实行”抢亲”。这也是原始部落常见的婚姻方式：看中了临村的”小芳”，带一批哥们把她抢来，办了，齐了。

　　在中国，提到抢亲，大家可能会想到住在西南的少数民族。现在的”抢”主要是形式，男女双方其实早商量好了，偶尔也有真抢的。汉族过去可能也抢。我的家乡在华北某个小镇，这里的习俗是天亮前接新娘，过去我经常在睡得最沉时被鞭炮声吵醒。这种在黎明前的黑暗、人们警惕性最松懈的时候迎亲的传统，我怀疑就是古代抢亲的遗迹。（最近几年，因为时兴结婚录象，接新娘的时间才被推迟到太阳出来以后。）

　　通过”真抢”得来的婚姻，可与时下的买卖婚姻相比。现在很多贫困农村的男人通过人贩子买新娘，买来以后”硬上”，跟抢亲也没多大区别。从村邻到村领导都不觉得有什么大惊小怪的，人贩子还受到感激。”不肖有三，无后为大”，不仅是古训，更是现实的经济需要，爱情是奢侈品，生孩子才是真的。当然一不留神买来个女研究生，算是倒霉，下次记得问清学历，高学历者喂猪、下田都不好使，是蚀本买卖。

　　城里人的另一种”硬上，办了”的价值观比这个高到哪里去吗？

　　我没有跟人抬杠的意思。我一贯的看法，就是城里人不比农村人更高贵、更高明、更道德，当然反过来也一样。这世界上的确有一些人具有不凡的高贵品格，但与他的出身无关。太阳底下没有新鲜事，大家穿的衣服不同，脱了以后—都是一样的。

　　但是与城里人比，农民还有一个优点，就是从不请求城里人理解，也不上网发牢骚。抢来的新娘，难逃强暴的命运。强暴者与被强暴者会不会产生感情，是一件难说的事。生米煮成熟饭，日子总得过下去，媳妇总要熬成婆的。只要强暴者能提供食物保证和安全保证，被强暴者往往认同命运，甚至为强暴者的行为寻找合理性依据。

　　这几年政府定期宣扬打拐、解救妇女的政绩，没讲的事实是有不少被解救的妇女后来又回到她们的”丈夫”家，理由有很多，比如她们的孩子留在了夫家，比如回家以后受不了舆论歧视，再有”丈夫”确实对她们不错等等。他们已经有了”感情”。这”感情”是不是我们所说的爱情？我不知道。

　　我又要犯推而广之的毛病了。将”被强暴者综合症”推而广之，汉族曾被满族强暴了，但是汉人还是效忠了朝廷，临了剪辫子的时候还有些人如丧考妣，现在又有人腆着脸说强暴者已经被被强暴者同化了。民众被政府强暴了，还拿出书本来证明这是对的，否则大家都没有饭吃。就像我不知道上一段提到的感情是不是爱情一样，这一段列举的感情我不知道是不是爱国。

　　-包办婚姻-

　　包办的结果不见得不会产生”爱情”，高贵者如松赞干布与文成公主，卑微者如李双双和喜旺，都是先结婚后恋爱。我们今天说的”缘分”，就是指老天爷包办的。 　　我的印度同事要请假回国一个月，临走前跟大伙一一握手。”我要回去结婚了”。”恭喜恭喜，咱嫂子一定很漂亮”，我们中国人嘴巴甜。”哪里哪里，我没见过她，是父母安排的”。”嘿嘿，包办婚姻，挺好，挺好”，我们满嘴跑火车。

　　不管怎么说，包办婚姻，应该比抢亲要进步吧，起码少了一些暴力，这也是进入文明社会的人类经历时间最长的婚姻。中国人对包办婚姻的反感来自五四文人自身的痛感。其实五四的文化人反对的不仅是包办婚姻，而是一切婚姻形式。那时”进步”男女的性观念比今天还要开放，所以我对时下年轻人自以为新的东西一向不以为然，而且老帮菜们也不必痛心疾首。西方的性解放，是在避孕技术取得重大突破的六十年代。我们的文人创新比他们早了四十年，那上海宝贝跟丁玲、萧红能比吗？

　　包办婚姻通常建立在门当户对的基础上。直到今天，门当户对也是幸福婚姻的秘诀之一。包办的结果不见得不会产生”爱情”，高贵者如松赞干布与文成公主，卑微者如李双双和喜旺，都是先结婚后恋爱。我们今天说的”缘分”，就是指老天爷包办的。但是这种包办来的”爱情”，是不是我们所说的那种令人耳热心跳的爱情，我不知道。

　　-伊斯兰- 　

　在很多中国人（包括知识分子）心目中，世界上只有两个国。一个是中国，一个是外国；而这个外国，其实就是美国。通常我们在说”外国如何如何”的时候，这”外国”肯定不包括有十亿人之众的伊斯兰国家。

　　在实行伊斯兰法的那些国家中，法律规定一个男人可以娶四个妻子。我没有信伊斯兰教的朋友，所以很遗憾，无法与他们直接交流，不知道一个男人和四个女人之间的感情关系是不是爱情？如果是的话，跟我们所想像的那种专一的爱情是不是一样的？在《一千零一夜》里，有很多平民少年得到公主的故事（如阿拉丁神灯），很遗憾不是通过甜言蜜语的追求，而是通过暴菜直到她承认他是她的主人得来的。

　　不管怎么说，伊斯兰教有十亿信徒，是过去十年普及速度最快的”正教”。地球上六分之一人类实践的一种两性感情不能假装没看见。

　　虽然没有和伊斯兰教徒直接交流，但是可以试着想象一下。因为我们中国也曾有三妻四妾的传统，而且最近几年随着传统文化复兴还发扬光大了。老戏文中多的是二美归一的故事，而新的男性武侠大师们至今还在带领大家意淫，只不过古代的男主角凭空多了些现代人的苦恼，例如张无忌不知道该爱哪一个—他还知道只能从一而终。真正有古风能享齐人之福的就是韦爵爷和陆小凤。我曾经很吃惊周围竟有不少女孩喜欢韦、陆这样的流氓，不过追问之下都是叶婆好色之徒。–幸好我太太心目中的伟男子是杨康。扯远了，打住。

　　我知道在不了解一种宗教的情况下随意评价是很不礼貌的，而且在某些伊斯兰国家妇女的地位还不低，例如巴基斯坦的贝布托、印尼的梅加瓦蒂都还是党和国家领导人。但我还是很好奇这些国家的女性在这个现代社会如何看待爱情问题，这些女性领导人如何为本国的性道德辩护。

　　上次去香港，在弥敦道尖沙咀地铁站旁边有一个清真寺，门前挂着个大横幅，列出一串问题，其中就有‘5c”为什么伊斯兰教徒可以娶四个妻子？”，欢迎民众进去听讲。看来在开放社会，人家也是理直气壮的。我当时就想冲进去求知解惑，如果说得我心服，咱立马就洗肠子。但是太太在一旁柳眉倒竖杏眼圆睁做就地决裂状，所以没敢进去其实她一个人已经足够折磨我一辈子了，要是再来三个这样的我就痛不欲生了。

　　不过今天得到阿拉伯公主也不必通过暴菜了。看不久前那个巴林公主爱上美国大兵的故事，人家说不定也真有爱情。

　　-中国古代- 　

　现在我们知道，明代是口头上最道德，而实际上在淫乱方面登峰造极的年代。

　　不提人家伊斯兰了，说咱们中国吧。说到中国，我要用外交部新闻发言人的口气说：在我们中国，爱情自古以来就是中国人民日常感情生活的一部分，考古证据表明，早在三千年前的奴隶社会，中国奴隶们已经在劳动中创造出光辉灿烂的爱情民谣文化，其中的一部分收集起来就是后来的《诗经》。对中国人有没有爱情表示怀疑这一事件，是对中国人民的诬蔑，伤害了中国人民的脆弱感情。

　　我当年读古书全为追女孩子，所以《诗经》是只读《风》，《雅》和《颂》不理。宋词也只看柳永姜夔，后来才喜欢苏辛。《乐府》里的《上邪（读ye2）》也是我熟悉的。我可以证明中国古诗中有很多可以用来骗女孩的素材。西方人说，好的女人是一所学校。为了追求有文化的女孩，冥顽少年也不得不读点古书，装出有文化的样子。如果现在时光倒流让我退回到十几岁的光景，我肯定就得读股票书，或者日本漫画了。

　　不过有一段时间，中国有没有爱情是很可疑的，那就是明朝。看看成于明朝的几部才子书：《三国》，里面有爱情吗？如果吕布戏貂禅的那种调戏也算的话，或许有。《西游记》里有女儿国王思春，那是对唐僧革命意志的考验。如果光看一本《水浒传》，那里边连二美归一的爱情都没有。明代的一些文人很显然受到了什么刺激，对女性持仇视心里。阎婆惜、潘金莲、潘巧云，不是贪财就是淫乱，都是该杀的，她们的作用就是充当那些英雄好汉伟大事业的垫脚石。梁山的三位女好汉，母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂类乎泰国人妖，骨子里就是个男的。唯一色艺双全的扈三娘，作者偏要将她配给梁山上最不堪的流氓矮脚虎王英，这也忒恶毒了。类似的例子可见另一本堪称糟粕大全的《封神演义》，作者偏要把同样美丽的女子邓玉蝉许配给土行孙。《水浒》、《封神》这类话本通过评书、戏剧等形式与大众文化紧密相连，是有广泛群众基础的。《封神》中土行孙与邓玉蝉的新婚之夜写得极为猥亵，可以想见作者和听众的偷窥欲。我常常揣测出于何种病态心理，使明代的文人与大众合谋，热衷于糟蹋出色的女性。现在我们知道，明代是口头上最道德，而实际上在淫乱方面登峰造极的年代。

　　说到《水浒》，想起孙勇进做的水浒研究。他写了一本小册子，在思想的境界上也可以读到。从他的分析中我们可以知道，我们现在的腐败，还比不上宋代（大家高兴了吧）。宋、明的全民堕落与理学兴盛，孰为因孰为果，请有学问的讲讲。

　　-欧洲古代-

　　法国式的没心没肺的爱情和我们称赞的”伟大”、”永恒”、”纯真”的爱情是一回事吗？我不知道。

　　法国人向来以浪漫着称，但是法语中的Amour一词，译成中文不仅有”爱情“的意思，也有”奸情”的意思。我们常用”伟大”、”永恒”、”纯真”这类词来修饰”爱情”，但是你能用这些词修饰”奸情”吗？我们中文的很多词不是中性的，”爱情”、”奸情”，不仅叙述了男女之间的一种感情，也包括了对该种感情的道德价值判断。法国人好像不管那一套，只要是男女之间由性产生的感情，一概歌颂。他们那么说，也那么做。看看描述法国贵族的旧小说，就知道一个贵族男子的日常工作，除了习武、饮酒，就是互相搞对方的老婆。似乎法国人的婚姻是巴尔扎克笔下的财产交易，而爱情则是大仲马笔下的四剑客，不仅搞别人的老婆，还要人家的钱财，按照我们中国侠义的标准来看，简直是无耻之极。

　　有个笑话，说法国人取笑美国人历史短，”你们美国人，查家谱查到爷爷那一代就查不下去了”。美国人回敬：”你们法国人呢？连自己的父亲是谁都搞不清楚”。

　　法国人就一直那么堕落着，直到现在。密特朗的私生女，外交部长的情妇，听到这类新闻，一个普通法国人的眼皮都不会抬。

　　法国式的没心没肺的爱情和我们称赞的”伟大”、”永恒”、”纯真”的爱情是一回事吗？我不知道。

　　我父母那一代人的爱情观，受中国传统文化影响有之，受俄国文化影响更有之。俄国这个国家很奇怪，它一直是欧洲的边缘国家，人民愚昧、经济落后，却贡献了欧洲一半的艺术家。俄国文化与中国也颇有相同之处，一个中国老百姓可能难以接受法国爱情，但是断不会拒绝托尔斯泰、普希金笔下的浪漫。俄国妇女以对爱情专一著称。一百年前十二月党人妻子的故事，现在读起来仍令我感动。前几年有恐怖分子劫持俄国民航客机，中途在某地降落加油时允许全体女乘客下机，结果100多位妻子没有一个离开她们的丈夫，宁可死在一起。

　　在五十年代至六十年代的某个时期，俄国文学是唯一可读的外国文学，即使有些文字是共产主义化宣传材料，但是对爱情的描写仍很打动人心。想想冬尼亚曾经是多少中国男青年的偶像，连带着小资产阶级这个词都沾了些女性色彩而令人同情。俄国文学描述的爱情很像我们想像中的爱情。

　　文革中，我的父母烧掉了绝大多数的俄文书、与苏联朋友的通信。但还是偷偷留下了一点点，几张明信片，几张朋友的照片，一两本有插图的童话书。那是我接触的最早的异国情调。

　　俄国文学受欧洲中古骑士文学影响颇多。骑士的生活内容之一是要将自己的爱献给一个贵妇人。至于这个贵妇人爱不爱他则不太重要。例如堂吉诃德，听到谁说杜娅小姐不是西施，那是一定要拼命的。爱上了她，就要为她服”苦役”，以精神和肉体的痛苦作为桥梁到达爱的彼岸。那彼岸是什么？倒不是性。如果贵妇人立刻宽衣解带会把我们可爱的骑士吓跑的。我这么说，是抗议好莱坞的胡编乱造：过去兰斯洛特爵士一直是骑士的典范，现在银幕上的兰斯洛特则非得和亚瑟王的太太上床不可。大概是现在观众的素质太低：那兰爵士费半天劲不为上床他图什么呢？也是，过去一千年兰爵士的崇拜者都是缺心眼。

　　到此我不得不无耻地承认，这就是我曾经实践的爱情观。当然它是腐朽、反动、错误的。最主要的，它是不合时宜的，当然也不可能带来成功。在我们这一代人里，比如我的朋友中，好像持有与我相同观念的不止一人，遗憾的是与现代女性交手无不丢盔卸甲。这个时代不需要骑士，女孩子叫嚷着”男人不坏，女人不爱”。堂吉诃德式的爱情，是多么地不合时宜。

　　看到现在的年轻人能够如此轻松现实地看待爱情，我一方面为他们的所失而遗憾，另一方面也为他们免受感情痛苦而高兴。那所失的遗憾其实也没什么重要的。如果我是一个藏人，花上几年时间从千里之外的荒原一步一磕头磕到拉萨，再被活佛摸摸头顶，相信那将是文字无法形容的极大的幸福和满足。但我不是藏人，也不打算去体验，相信各位也没有这个体验。无法体验人世间的一种至圣的感情可能确实是个遗憾，但是，仅此而已。为了爱情研究股票、漫画也不是什么坏事，按照我们中国人的教育观，总比美国少女追求肌肉发达、头脑简单的体育明星要好吧。

　　爱情是什么，可以说根本没有答案，或者问世界上的一千个人得到一千零一种答案也说不定。人的生物属性创造出性冲动，不同的社会文化和个人经历，导引这种冲动，使之呈现出不同的外在表现。所以每个时代、每种文化有着不同的爱情，太阳底下没什么新鲜事，所谓的”新”爱情观不过是换了个坎肩的旧东西。天不会塌，老帮菜们必须看得开。爱情常变，而性冲动永恒。

　　只有那两个人知道什么是他们的爱情。他们说是，就是。
　 　
原载　《世纪中国》

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