李怡: 董建华“白马非马”的诡辩逻辑

李怡

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【大澳门威尼斯人赌场官网6月17日讯】 春秋时代的公孙龙子,曾创下“白马非马”的诡辩学说。他认为“白马”具两种性质的认定,一种性质是“白”,另一种性质是“马”。若只说“马”就没有包含“白马”的另一性质“白”,因此“白马非马”、“白马”只能说是“白马”。

崇尚儒学的特首董建华,未必知道公孙龙子的辩术,但他在上周四立法会上,却阐发了与“白马非马”同样的诡辩逻辑,造成了概念的混乱。他的说法是“邪教非教”。

董伯一方面说“毫无疑问法轮功是一个邪教”,另方面又说“法轮功不是宗教”、“是一个政治组织”,“因此不涉及宗教自由的问题”。须知,邪教也是一种宗教,不因为它的“邪”而说它不是宗教。若说邪教非教,那么也可以用白马非马的逻辑,说天主教、佛教、基督教不是教。我们在谈话中,只能说邪教是邪教、天主教是天主教、佛教是佛教,语言中不同概念的“共性”就消失了。

订立反邪教法的国家如法国,并不是因为邪教不是宗教,因此“反邪教法”不涉及宗教自由;而是因为邪教虽为宗教但却是“邪”的,才要订立“反邪教法”。董伯认为,说法轮功是邪教,是因为香港法轮功和内地法轮功是“一个教主,一样教条”,而他对何俊仁说:“如果你看了教条是怎样,我相信你会有(邪教)这样的结论。”

邪教之所以被认为是“邪”,不是因为它和其他宗教一样,可以有一个教主(如天主教的教宗),会有一些“不合情理的教条”,因为《圣经》中也有一些非科学的“神”以及宣称世界末日的《启示录》。邪教之所以被认为是“邪”,是它实行一种毁灭人群的手段(如日本的奥姆真理教),或一种集体自戕的行为(如美国的人民神殿教),要以此来实现它的教义。出于保护人民生命的目的,一些文明国家才禁制邪教活动。

就行为来说,法轮功并无毁灭人群或集体自戕的行动,甚至连鼓吹这种行动的宣传也没有,因此,不能用“白马非马”的逻辑给它戴上“邪教”的帽子。

原载 苹果日报

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