颜厥安:“基因改造”科技 应立法规范

颜厥安

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【大澳门威尼斯人赌场官网5月7日讯】 基因改造有机体(GMO)的争议未了,基因改造婴儿(genetically modificd babies, GMB)竟然已告诞生。据包括路透社、纽约时报等媒体报导,第一批基因改造婴儿已经在美国诞生,且目前看来一切健康状况良好。为了医疗母亲的某种特殊不孕症,医生将健康女性的胞体浆(cytoplasm)注射到母亲的卵子中,但是由于胞体浆中除了蛋白质外,尚含有线粒体(mitochondria),而后者含有提供者的遗传物质,因此这批婴儿自始就带有父亲、母亲,以及提供胞体浆女性三人的遗传物质。

据美国方面的伦理专家表示,联邦政府不会同意或补助这种实验或医疗。但是由于该机构完全由私人经费支持,因此没有政府批准或不批准的问题。欧洲国家的反应还不明了,但是应该多数会倾向于反对。那么台湾呢?谈到台湾永远是一门大学问,而且铁定超过漫画水准。台湾这些年来已经快要耳不聪目不明变成神智不清了。这也不是什么新政府症候群,而是多年来僵化惰性体制所造成的社会集体低能(也就是个人可能很聪明,但社会很笨)。由于涉及的问题很多,以下仅能从法理学的角度来谈一谈。

首先是基本困境,笔者认为这主要是因为时间资源不对称分配所造成的理性困局。简单地说,所谓的人类至少有两个意义:生物演化产生的智人(Homosapiens) ,以及社会演化所产生的人性人(human beings)。人类的社会文明经过至少两万年以上的演化,才在最后末端的两百年左右产生了某种“理性”因应人类生物特性的伦理价值观念与制度,其中最重要的就是人性尊严的概念。但是甚至到了二十世纪,这一概念还是不断地受到无情的摧残。而基因科技之所以有别于其他科技的最关键之处在于:它急遽地“缩短”了人类生物特性“自然改变”的时间(如果还可能如此改变的话),因此我们根本不可能有另外一个两万五千年来让社会演化出“适应”新生物特性的伦理观念。如果用法理学的术语来说,它破坏了最低限度自然法所得以成立的基础,因此可能将人类文明带入一个高度不确定的时代。伟大而聪明的人类,尤其是科学家们,当然希望透过“理性”来回答这些问题,也就是透过“学术研究”。然而理性/学术可以像基因定序一般回答这些问题吗?

吊诡的是,一方面基因科技时代终将(或已告)来临,另一方面“无能的理性”还是得挑起这个重担(否则呢?),这就牵涉到第二个难题:哪一种理性?这里先谈两点。第一,语言对外在世界事物的描述性(descriptive)运用,显然无法完全对应于指令性(prcscriptivc)运用。更术语一点说,我们不可能希望将对外在事物的描述,以YesNo的方式输入某种系统,而得出规范或价值判断。规范思考的本质是“类比式”(analog)的,这是笔者刚逝世的指导教授阿图.考夫曼(Arthur Kaufmann)的伟大创见(可惜能深入掌握的人不多)。这意味着第二,规范沟通系统势必要以某种尝试错误的方式,来“认知”描述沟通系统所提供的各种讯息。所谓的尝试错误,就是要能自我观察自身所预设的区分,透过讯息反馈与反思学习来调整既有的典范盲点。

那么我们现在面临的典范盲点是什么呢?麻烦就在这儿,因为盲点可能就是:“人性尊严”。这个经过血泪打拼、辛苦奠立的宪政国家体制典范,虽曾提供抵拒强凌众暴的理论,但是却未能成功地说明,为何财富不均是社会不正义,身高不一就不是。而偏偏基因科技除了继续制造财富不均外,更将进行“身体/基因”的“重分配”。而我的尊严一定应该分布在我的基因上吗?

再回到台湾。台湾的科学界其实高度重视相关问题,只不过可能有点“低估”了问题的棘手与风险。但是官方与相关体制就相当迟钝了。例如某位部会首长曾在记者会上以其“专业知识”公开表示基改食品没有问题,他却忘记了,没有任何部长或专家能以“他的”判断来取代消费者“知的权利”。以笔者曾整理的八大项基因科技相关立法规范问题而论,除了智财权/生技产业问题外,其他多半被“推”掉了。这也难怪,因为消防队眼中只有火。笔者担心的是,台湾的公共沟通、制度架构与认知系统,显然都有某种自我调整与学习能力障碍,因为面对新境况只能以媒体来界定议题,以利益来设定方案,而以便宜行事来解决问题。不过,也许这都是笔者杞人忧天,因为勇敢的台湾人怎会不知如何拥抱美丽新世界呢。

--《中国时报》 (作者为台湾大学法律系副教授)

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