最近,江泽民同志的抛出的”以德治国”论犹如一石激起千重浪,引来了诸多议论,在我看来,这些议论无非是借题发挥罢了。其实,所谓”以德治国”这种说法,语句中包含着极大的自由理解的空间,并无特别确定的意义,这种说法是供玩赏的,玩赏其中的旨趣而已。并且,所谓”以德治国”与”以法治国”正好相对,于是乎就相映成趣了。许多网友非议”以德治国”论,显然是缺少某种雅趣,于是江泽民同志抛出的这个立意深远的”以德治国”论就只好成为对牛弹琴。
早前曾听说中央党校的某教授要为江泽民同志设计思想,不知道这个”以德治国”论是否就是这些教授所杜撰。德也者,究竟为何物?应当说,德基本上应当是形而上的东西,或者至少是以形而上的东西为前提的,失去了形而上的观照能力恐怕就搞不清这个德字,所以我们实在无法评论这个”以德治国”论究竟是好抑或是不好。但是,这个”以德治国”论似乎有些提出的不是时候,观今日之中国,道德已经崩溃了,贪官污吏如过江之鲫,黄色娘子军席卷神州,就连中共智囊刘吉同志也公开承认,中共党内有太多的小人,在这个需要铁腕的时代,却轻飘飘地说什么”以德治国”就显得不对路了。道德这个东西建设起来是很费时费力的,而毁灭起来就非常容易,说起来很高尚,用起来却未必灵验,要重建道德又谈何容易?所以,最近听说军人和公务员又要长工资,看来还是搞”以钱治国”要比较容易些,只是这”以钱治国”也未必灵验。
实际上,幻想以某个东西就能治国,本身就是幼稚的想法,古人云:”治大国如烹小鲜”,一方面因为那时的治国者多为圣人,另外也因为那时的国家很小,其规模也就相当于现在一个县,随着社会的发展,国家事务也日益复杂化和综合化,单纯地依靠某种东东来治理国家,都是行不通的。
社会的管理方式与人的发展状况是相适应的,而人是综合性的,因此对人的发展状况的评估则需要从不同的视角来分析和评价。例如从社会的生产力水平、生产方式、国家的发展、文化的发展等等,此外,我还曾经提到过一个视角,就是从人的精神境界水平,从这个角度看,随着社会的所谓发展,人的精神境界一直是在衰退着,表现为心灵能力的丧失,道德水平的滑坡,审美能力的衰退等等许多个方面,而伴随着人的精神境界的衰退,社会管理方式经历了神治到人治的转变,起初是神治,神走了以后就变成了人治,一开始的人治是圣人之治,以后就逐渐沦落为小人之治。
许多人认为人治不如法治,提倡用法治来代替人治,这恐怕是一个视角的错误,因为人治与法治并不完全是同一个视角的问题,前者是从人的精神境遇着眼,后者是从社会的法律制度着眼,把人治与法治相对,这就把不同的问题混淆了。法治的问题是需要从另外的一个视角来讨论的,而人治以后的社会管理方式的发展,我认为应当是兽治,因为人性一直在不断地堕落着,当人性彻底泯灭之后,人就成为了野兽,于是只能是兽治。
从人类历史上考察,兽治似乎也并不陌生,那些丧失了人性的独裁者就是实行兽治的,例如非洲有一些独裁者是喜欢吃人肉的,其中特别喜欢吃鲜嫩的童男童女的肉,再比如象希特勒那样的魔头,应当说也是实行兽治的,还有那些用坦克和机枪来对付手无寸铁的善良人民的政权,恐怕也不能不说是实行的兽治。
悲乎哉,从这个视角我们不难发现人的无限堕落,人一直在堕落之中,向着阿鼻地狱堕落,一开始人都是神,都是神圣与自由的,佛光普照,内心澄明,但是后来神性被遮蔽了,起了贪嗔痴之念,神堕落成为人,接着随着人的辉煌发展,人性也在逐渐堕落,圣人君子斗不过小人,小人才能得志,于是人便进一步堕落为兽。今天的人,可以说比一切野兽更加凶残,野兽不过是为了填饱肚皮而捕食猎物,野兽之捕猎完全是按照上帝设计的生态系统进行的,有着严格的食物链,例如猫吃老鼠,老鼠吃粮食,粮食是植物,植物是从大地、空气和阳光中合成蛋白质的,如此等等。而人则不同,人什么都吃,什么都要,人要吃掉整个世界,要霸占整个世界,人已经不是人了,人啊,你的名字就叫做禽兽不如。不仅如此,人这个两腿野兽还不知羞耻地不断用理论创新来进行包装,用华丽的外表掩盖其野兽的本质,满口的仁义道德,一肚子男盗女娼,好话说尽,坏事干绝。
兽成为不穿衣服的人,人成为穿衣服的兽。今后人类的社会管理方式恐怕就只能是兽治了。
(摘自<<两千年目睹之怪现象>>)
澳门威尼斯人赌场官网相关的文章