纵观北京两会的主要内容，不难看出贯穿其间的一个中心，即江泽民的理论思想。江泽民理论除了讲了多年的“三讲”以外，比较典型的还有“三个代表”、“五种精神”、“新三句”、“三个可能”、“三大不确定因素”等等。其中，“三个代表”可望写进两年后的中共16大党章。“三个代表”最先是在江泽民2000年在南下广东视察时提出。内容中明确指出：中国共产党要“代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”江泽民初提“三个代表”时，因为未作完整的阐述，所以没有引起很大的注意。直到去年5月份，江泽民在江苏等地视察时，才正式要求全党要据此加强党的建设。官方各主要媒体也展开大规模宣传，将“三个代表”誉为“马克思主义的继承与发展”。“继承与发展”倒谈不上。不过。它在客观上却推动了中共由崇尚教条的革命党向真正意义的执政党转变，则是事实。如果将来的某一天，中共演变成“全民党”或“社会民主党”，江泽民的这个理论绝对是功不可没。

“新三句”则是江泽民对台思想的集大成。它包括“一个中国、两岸对等、三个如果”。至于“五种精神”，具体是指思想解放、事实求是、勇于创新和艰苦奋斗、脚踏实地和无私奉献。这套理论也是江泽民在2月14日中央工作会议上提出来的，意在要求共产党员树立典范、匡正道德风 。

除此，江泽民还提出中国经济面临的“三大不确定因素”，即美国经济不稳定、国际油价波动和国际金融市场潜在风险；抑制腐败的四项原：（一）将防制腐败现象寓于各项重要政策之中；（二）依靠发展民主、健全法治来预防和治理腐败现象；（三）通过体制创新，逐步铲除腐败现象产生的条件；（四）从思想上 牢反腐倡廉、拒腐防变的堤防；预言中共在国际大环境影响下的“三个可能”，即“争取一个较长时期的国际和平环境是可能的”、“在经济全球化中争取一个有利的发展地位是可能的”、“中国在世界经济发展的大格局中继续保持较快增长是可能的”。

江泽民新式理论令人眼花缭乱，但其基本资质却没有离开以下3点：一是统合民心，强化思想制衡；二是树立自己的理论形象；三是出于延续权力的需要。江泽民理论既不同于毛泽东理论的系统性、严密性、浪漫主义色彩，以及由浪漫主义派生的狂热性、残酷性，也不同于邓小平理论的简单、明了、实用，而是介于两者之间，虚虚实实，亦虚亦实。比较起来，也许江泽民理论更接近邓小平。因此有一说把中共新时期（通常指改革开放以来）的理论叫做“一、二、三、四、五”：属于邓小平的有一、二、四，即一个中心、两个基本点、四项基本原则；属于江泽民的则是三和五，即三讲或三个代表、五种精神。此说虽然带一些嘲讽意味，但基本道出了邓小平、江泽民的异同与互补。

其实，江泽民最受瞩目的理论还是“以德治国”。这个理论也是江泽民在二月中旬中央工作会议上提出来的。江泽民表示：治理国家仅仅靠法治还不够，还必须有“德治”。儒家思想是中国传统文化的一部分。人们对儒家思想比马克思主义更熟悉。江泽民或许希望借助孔孟思想，重建社会道德文化。问题是，德治的观念势必带来新的两难处境，例如，“德治”就是要求道德高尚的人来统治，人治就要无视法治的存在；“德治”强调领导人的人格魅力，但也会被用来维护官僚和保守的统治。

〔转载自《民主论坛》；//asiademo.org〕

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