高行健: 自承是“中国流亡文学” 著作定稿皆用“繁体字”
【大澳门威尼斯人赌场官网2月10日讯】诺贝尔文学奖得主9日南下台南成功大学举行一场“创作与美学”为题的演讲会，深入剖析创作美学的本质与理论，凸显自己“禅”与“静观”在创作上的独特性。令在场观众惊讶的是高行健在答复问题时、首度自承是“流亡文学”、也是“世界流亡文学”，他并透露自己的作品定稿都是使用“繁体字”。
明日报报导, 在台北市文化局长龙应台、联合文学发行人张宝琴、作家蔡诗萍等的陪同及引言下，诺贝尔文学奖得主高行健在成功大学成功厅登台进行“创作与美学”的专题演讲，全场是爆满、座无虚席。
高行健在谈到“政治与文学的关系”时表示，事实上、艺术家自己知道自己的观点与好恶，许多意识已潜藏在叙述的语言中，但作家应该做为一个历史的“见证人”，超越政治、但不回避政治，超越人类的问题、成为人类的第三只眼，凌驾在众生态之上，也包括作家自己，这也是叙述艺术的表现。
在现场观众询答过程中，高行健首度自承是“中国流亡文学”，他说，以前的中国文学从未有“流亡文学”，过去有的只有“留学生文学”，海外学子的故国情怀，但在“六四”以后才确定存在有“中国流亡文学”。他认为，“流亡文学”首先在政治上是有明确的政治含意，或远离祖国、或强迫出境、或自愿出境，都是对祖国政治权力的“明确挑战”，因此，他的文学是“中国流亡文学”，是“世界流亡文学”，因为过去早就有德国流亡文学、俄国流亡文学、法国流亡文学(希特勒时代)等，在20世纪、流亡文学是很普通的现象，亚洲、欧洲、拉丁美洲都存在。
对自己备受瞩目的所谓“静观美学”？高行健阐述说，“静观美学”即是在写个人体验的“我”时，将所有第1人称改为“他”，就会发现很多可能删掉的，许多是滥情、自恋叙述，过滤掉后再将“他”换成“你”，又有许多不合适，因为情节已将人物置于被询问、质疑、追究、甚至被攻击的地位，与人物建立另一种关系，与自我投入写作中导致不同结果。
高行健指出，他的“静观美学”不是普通认知的美，而是哲学家的审美，是建立在个人感受上的美，如从凝视一件物品、注视焦点不断转移，在关注与高度凝视过程中，审美观正在诞生，而主、客观也在交流中。他也提到自己的作画时是听着音乐、让自己进入沈静的状态，从一无所有到逐渐清明而完成，并非胸有成竹的。
有听众问高行健有否“信仰自由”？高行健坦率地说，他甚至都不信仰，包括自由在内，但创作艺术却是需要“自由”这个表述条件的。对自己有关“禅”的生活态度？高行健说，简单地说就是“拿得起放得下”，几次的死里逃生后，本来是不太相信命运的，自己是彻底的无神论者，但最后也有些怀疑，但也无必要怀疑，因为生命原本就是一种奇迹，每次的死里逃生都加深他体现“当下的我”，而“禅”却是不可言说、只可心会。
对有听众询问对“简体文”、“繁体文”的看法？高行健透露，现在他作品的定稿已都使用繁体字了，因为他在小学时还是使用繁体，“简化字”是到中学才开始；他说，简化字把他都搞糊涂了，到底是错字还是简化字？简化字也使语文变得贫乏了，他宁可翻用老本的辞源、辞海比较丰富，一些出版的辞源许多内容都已政治化了。
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