美術專論與專訪 | 第5頁

美術專論與專訪

畫家將《拿破侖越過阿爾卑斯山》原作複製多次，從一八○一~一八○四年的這五幅畫裡，可以清楚看到大衛的畫風素描精確、色彩炫麗透明，絲毫不因複製作品而略減其嚴謹的態度，可作為繪畫史上珍貴的典範。

謝春華

2009年07月15日 10:01 AM

新古典主義的繪畫是以文藝復興時期的素描為基礎，在表現形式上模仿希臘、羅馬的古典規則，強調理性的表現，作品單純而明晰。其構圖多呈靜態，均衡嚴謹，畫面細膩精密；題材多以古代神話、傳說，或表現歷史和現實的重要事件為主，借古代英雄的事跡表達勇敢、光輝等高尚品德和歷史的大場面。

新古典主義神傳美術謝春華

2009年07月12日 9:39 AM

理性、明晰的新古典主義(三)

羅浮宮博物館內收藏豐富，包羅廣泛，堪稱為藝術的寶庫，不僅激發人們對藝術的嚮往，也為其它藝術館樹立典範，在藝術和社會教育方面影響巨大。

新古典主義神傳美術謝春華

2009年07月08日 9:18 AM

理性、明晰的新古典主義(二)

傳統中最早的藝術學校是一五六二年時，喬治‧瓦薩裏(Giorgio Vasari，一五一一~一五七四年)在佛羅倫斯所創建的藝術學院（Accademia dell' Arte del Disegno），學生們在學院裡學習繪畫技巧，包括解剖學和幾何學。十年後另外一間學院：聖路卡學院（Accademia di San Luca）在羅馬創立。和佛羅倫斯的藝術繪畫學院相...

古典學院路易十四

2009年07月05日 10:48 AM

理性、明晰的新古典主義(一)

「古典」（classic，classism）一詞，含有傳統的、典範的意涵，通常是指來源於古代希臘、羅馬藝術美的價值或風格。最早用於文學，十七世紀以後才運用在美術上，當時的學院普遍認為古代希臘羅馬的藝術已為未來立下典範，如文藝復興也是受到古藝術的啟發，才從中世紀的不成熟走向藝術的鼎盛。所以「古典主義」或「新古典主義」，都是指受古希臘、羅馬文學、美術、建築等藝術...

古典龐貝

2009年06月29日 8:04 PM

藝術與象徵（十四）

莫羅（G.Moreau1826-1898）法國藝術名家，他是馬蒂斯（Matiosw）、魯奧（Rouoult）與馬愷特（Maquer）三位名家的老師，莫羅也是名噪藝林的傳奇神話故事的繪者，與強烈難以瞭解的象徵主義的創造家；他的畫風也影響了這三位門弟子，形成藝術界的一種特別的作風。

趙雅博象徵主義藝術與象徵

2009年04月25日 5:44 PM

藝術與象徵（十三）

浪漫派的觀念和動蕩，在18世紀的最後十年與19世紀的前三分之一的年代，其影響之巨大與作品之豐收，持續不衰的在提升著藝術，成為藝術酵母。它在兩個重要運動上，功不可沒，一是表現主義，一是象徵主義。浪漫主義之流風，興起英國的先拉斐爾主義，他們坦承受到德國拿撒勒派的影響，英國先拉斐爾派，無可懷疑，是象徵主義的資料源頭。如果不去讀這些目錄，是不能瞭解莫羅(G.More...

趙雅博藝術與象徵象徵主義

2009年04月21日 5:04 PM

藝術與象徵（十二）

神話藝術與象徵剔密趙雅博

2009年04月17日 4:38 PM

藝術與象徵（十一）

符號（Semiolieo）來自希臘文Semeron，符號最初使用在醫學上－症狀學。洛克在他的著作，論人理解力伸展到符號羣。這樣的用法，為皮爾斯重新啟用，其後許多人使用這個符號在很多科目上，使用在語言學、哲學，而後使用在美學，也使用到藝術上。

象徵說符號學趙雅博藝術與象徵

2009年04月13日 4:20 PM

李園喜迎2009年「全世界華人人物寫實油畫大賽」

九大賽全世界華人人物寫實油畫大賽油畫

2009年04月10日 9:23 AM

藝術與象徵（十）

美在我們具體的世界，不依附在實物上，沒有它的具體存在。人所說的美，只是一個觀念。可是黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）卻又說美的世界或美的天地，那又是在肯定多個了。黑格爾的想法是：由於文化的進步，經過不同的階段，因而美就有天地或世界，有層面或不同標示，而有不同區分。這是說，在藝術的演化上，在符合著具體外...

浪漫經典藝術與象徵象徵黑格爾

2009年04月09日 9:34 AM

藝術與象徵（九）

從外觀看，浪漫主義的運動，被認為是反對圖解說明（還原論）的一個反應。浪漫風格派其先進者之一：哈曼（Hamann），德國人，他支持康德對智力劃線的主張。他說哲學的視野被人的精神所窒息，他主張知識的獲得不是得自理性，而是透過信仰與感情（Gefuhl），即個人存在的一體性中，而非獨立的理性所能企及。

布雷克藝術與象徵趙雅博

2009年04月04日 12:16 PM

藝術與象徵（八）

文藝復興時代，是一個人文主義時代。所謂人文主義，有兩種不同的含義，有專就語言文字說的，也有專就哲學說的。文藝復興時代，雖然是兩者兼有，但著重點，則是哲學的，也可以說是藝術的。當藝術變成象徵，那也就成為哲學。

文藝復興藝術與象徵趙雅博

2009年03月30日 1:36 AM

藝術與象徵（七）

奧古斯丁(354– 430)，在一本拉丁語有關教理的向列語句中，重新註釋了柏拉圖的觀念和波樂亭的觀念，即超感官也就是所謂形上美的完美觀念，這種觀念是與神(上帝)的一個最超越的美之觀念有關連者。美一如一切皆為上帝所創造，而世界自然也是上帝所創造。那麼，世界自然也是反映上天之美的光輝燦爛。

宗教藝術藝術與象徵象徵

2009年03月25日 10:03 PM

藝術與象徵（六）

基督主義所奉行的是新舊約，新舊約本身就有許多象徵，更具深義的是：基督宗教奉行舊約是新約的象徵，突顯象徵的精神。實在的說，各個宗教可以說也都充滿象徵；就體系的完備來說，新舊約是最好的例子，為此我們對他特別加以提出研議。新舊約的這些象徵，乃是宗教生活的經歷和藝術靈感的源泉。基督宗教──包括天主教（一般指羅馬天主教）、東正教、英國德國瑞士的聖公會、德國的路德教、多...

符號藝術藝術與象徵象徵

2009年03月20日 11:45 PM

藝術與象徵（五）

象徵，是人類所專有的。起始時間，我們大膽肯定：自從人成為人的時代，就已經開始了。在人的生活中，有多方面的接觸，如在大自然方面，天，地、山、河。天的方面，星辰日月、雲、雷、閃電、雪、風。動植方面與人接觸尤其多。人與人方面更是頻繁，衣、食，行動，彼此配合。這些接觸，都要有個稱呼，我須有個名字，你也須有個稱呼。張三、李四、我、你、他、男、女、老、少、父、母、姊妹、...

符號藝術藝術與象徵象徵

2009年03月17日 7:40 PM

藝術與象徵（四）

符號藝術藝術與象徵象徵

2009年03月13日 10:19 AM

藝術與象徵（三）

神話是宗教象徵的形式，神話的素材大量使用在詩的創作中。各國的古代都有神話，而以西方希臘最多。神話豐富藝術、詩、雕刻，也包括了哲學。

神話符號藝術藝術與象徵象徵

2009年03月08日 8:22 AM

藝術與象徵（二）

『象徵』這個希臘字，指的是一半，它是一個符號（符號不一定是一個具體實在物，也不一定是文字；它有不指定的意義，但卻不是無意義）。符號，在人們用它作為指示「非本意」的時候、用作象徵意義時，則稱它為另種符號。皮爾士說：「一個符號（在使用它作為象徵意義時）能夠被詮釋為一個習慣或一個自然的布局的成果(成為象徵的意義)」。

符號藝術藝術與象徵象徵

2009年03月04日 8:36 PM

藝術與象徵（一）

藝術藝術與象徵象徵

2009年02月27日 9:18 PM

什麼是真正的藝術

真正的藝術不僅能愉悅心靈，喚起人們對美的感受，更能從藝術的本身感悟到生命的真諦。神韻的成功舉辦，恰如徐徐的清風，讓人們感受到了和諧自然的美，啟迪著人們的善念，讓人們在演出中欣賞了真正的藝術。

神韻

2009年02月10日 3:17 PM

洪東標《創作的理念與實踐》(一)

水彩洪東標

2008年11月29日 10:51 AM

藝術是自然的兒女

「啊！要是我能讓人感受到我所感受的，所有夜的恐懼和榮美；要是我能讓他們聽見空氣中的歌聲，沉默和喃喃細語；我們必須感受到無限的存在。這不斷升起、下沉的光的世界，一代接一代，它從不改變──想一想，這難道不可怕？它們不分軒輊的照在我們身上，照在人的喜悅和悲傷上，而當這世界消融而去，無情的見證這遍在的荒蕪的，唯有那賦予萬物生命的太陽。」

米勒語錄

2008年11月12日 9:04 AM

在暮色蒼茫中看見高貴與不朽（三）

賞析米勒的藝術成就，除了上述其創作內涵的審美特質以外，尚有關西方油畫材質的表現特色必須一提。油畫，是屬於西方傳統所發展出的一種繪畫媒材，與中國水墨畫的材質屬性完全不同。它是一種不透明的繪畫顏料，因此如何善用各種色彩，將物象畫成像珠寶或絲綢一樣的華麗燦爛，要有極高明的油畫掌控能力，也是西方古典繪畫獨到之材質技法；假如使用不當或未能依照應有的描繪層次，則很容易造...

米勒

2008年11月08日 12:28 AM

在暮色蒼茫中看見高貴與不朽（二）

米勒在《拾穗》、《晚禱》、《牧羊女》等畫作中達到了非常深刻動人的藝術境地，一方面他承繼了西方風俗畫表現農村的生活主題，但另一方面卻超越了西方風俗畫的客觀表象描述，而進入了主觀深沉的人性描寫層面，乃成為西方最偉大的農民畫家。

米勒

2008年11月07日 3:39 PM

在暮色蒼茫中看見高貴與不朽（一）

寫實浪漫米勒

2008年11月06日 11:15 AM

張淑德創作之學理基礎 (下)

就如當年選擇性的接受中國文化一般，保留了日本人特有的美感意識。不但是表面的裝飾性與寫實技術的模仿，連同思想﹑美學﹑及經過長時間所養成的精神文化也深入的探討與學習。這種將外國人獨特的的文化消化之後，選擇性的吸收，並保留祖先的文化靈魂軸心，加入屬於日本人的感性特質，用心聽用心思考，積極的探討﹑融入屬於日本人的美感意識，可以說是日本人聰明的地方。

張淑德美術家

2008年10月22日 4:58 AM

張淑德創作之學理基礎(上)

人品相當於畫品是畫家們深知的，畫家內藏的人格，靈氣與個性也都靈活的顯現於畫面，所以畫家們應該努力修養自己的品格。舉凡智略、勇氣、運籌、奔走、苦鬥、快樂的情緒、成功的經驗、痛苦的煎熬、失敗的教訓，乃至行為風範等，都顯現出一種切實的人生經驗。

張淑德美術家

2008年10月20日 1:53 PM

張淑德創作理念──融古貫今，東西合璧

半年之後，幸運的我成為東京藝術大學日本畫教授福井爽人先生的第一名台灣留學生。福井教授看了我的水墨畫作品照片之後，選了兩件要我直接轉換成日本畫。後來我才知道這兩件作品的構圖，與福井教授的作品中的一部份有異曲同工之妙。疑惑之後恍然大悟：原來我可以將水墨畫與日本畫融合。

張淑德畫展

2008年10月19日 3:46 PM

米勒迴響 — 尋訪巴比容（下）

巴比松米勒