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中國繪畫
牛是很認命的動物。牠們雖然有很強壯的身體、很堅硬的角,但他們很少發脾氣。
我省思台灣文化風俗,一切都來自於漳、泉。我來到台灣,語言一樣,食用民居廟宇皆如故鄉,我逃難輾轉從香港過來,一上岸就像回到家鄉,而閩台的學術背景源出於宋代理學,宋之理學主要是濂、洛、關、閩四夫子,由朱熹的閩學集其大成。朱熹的學說主要在《四書集注》這是他精心的著作,據說有十八次易稿,及其臨終猶在修改。我小時候曾經遠足到白雲巖、雲洞巖,都是朱子講學的地方,民間即使...
這張畫幾乎不使用毛筆,所有的形象,線條都是拓印而成。岩石、山壁用塑膠袋剪成片條狀來印拓,樹林則用小樹枝沾墨壓上去,以樹枝拓印而成大樹,更有樹林的韻味。
鄭善禧先生1932年生於福建漳州,自小喜愛色彩濃艷、線條流暢的民俗藝術,常在空暇時到戲台、廟宇觀看匠師雕神像、漆門神,為之後的鄉土風格打下了基礎。1950年來台後考取臺南師範學校首屆美術師範科,1957年進入師大美術系,對於每位老師的傳授,無不勤慎學習。「溥心畬說『要讀書』,我至今仍在讀書;林玉山說『要寫生』,我至今不忘寫生;廖繼春說『要用色』,我至今仍在用...
有時候,我喜歡跟學生們開這個玩笑,講這個笑話──就說這天地間要化育形成這麼一處風景,這些個山啊、河啊,至少要花個幾億年的時間來形成。就不要說山,單講畫中這些個樹,至少也要百十年的功夫來成長吧。而我們拿起筆,沾一點墨、塗一些色,信筆揮灑,不消幾分鐘就完成一座山、一塊地、一片水……──我們也可以像上帝一樣創造化育喔。
在長滿蘆葦草「大背山」那兒的河溪畔,有一群人正在放風箏。──是很親切的題材呢。
當我們懂得圓容他人的時候,我們會發現我們也在圓容著自己!
曾看過師長們把傳統中國畫顏料施灑在紙上,然後拿到太陽底下去曝曬。沒有多久,幾乎所有的色彩都褪差不多了。看來這些傳統國畫顏料是靠不住的,不經久。怪不得現今吾人看到齊白石的那些花卉,墨跡猶存,可是幾乎看不到那些葉片的本色了。
歷來,所有的前輩畫家都主張寫生,強調寫生的重要,要同學們拿紙筆去戶外親自觀察寫生,把看到的畫下來,才不致於閉門造車。
臺灣國立歷史博物館秉持推廣藝術文化之理念,即日起至8月17日止特別舉辦「傅申學藝展」,展出臺灣知名藝術史學家、書畫鑒評專家傅申教授的書法、繪畫、陶瓷書刻等50組件作品,讓社會大眾有機會見證其學術與藝術創作雙攜並進的人生,鑑賞他如何讓生命寸寸生成。
臺灣國立故宮博物院推出「明四大家特展──唐寅(伯虎)」及「鄰蘇觀海──院藏楊守敬圖書特展」,故宮邀約有興趣的朋友們前來參觀。
九重葛又名三角梅,是很多城市常見的花卉。這種灌木的花苞不但多彩鮮豔而且又大又明顯。相比之下它的花卻很小,形狀有點像梅花,三朵小花併為一叢聚在花苞裡呈三角狀,所以亦稱三角梅。
我認為山水畫用什麼稀奇古怪的色彩來展現一座山、一片樹林,都沒有什麼問題,可以隨心所欲地畫去,不必拘泥,顧慮太多反而畫不好。
我看過一則故事,說神仙呂洞賓有一次經過洞庭湖畔,看到那邊景色絕美,山岳巍峨、波光粼粼,隨手寫了兩個字:「虫二」,請人刻上木匾,掛在岳陽樓三樓。
《陽明春曉》是一首膾炙人口的笛子獨奏曲。我有一個學生名叫何笠綿,今年讀陽明高中美術班三年級。2012年我和吳英國老師舉辦書畫聯展時,請她演奏笛子助興。她在一兩百個觀眾面前吹奏「陽明春曉」(後來上You Tube)。
中國畫有著悠久的歷史傳承,博大的文化淵源,講究神似,更講究意境。所謂「意境」 ,指畫家通過描繪人物、事物、場景,使欣賞者思想受到感染而產生共鳴,以正確的 審美觀和道德水準,領悟蘊含和昭示的深刻人生道理及宇宙意義的更高境界。
瑞靄祥光架虹霓 眾神隨主下塵寰 佛光普照耀寰宇 浩蕩洪恩瀚無邊 茫茫千古尋歸宿 一朝聖主真覺喚 水色山光饒清韻 天地煥彩感救援‏
新晴萬里碧 青山浣雲紗 雲岫摩天擎 層林風颯颯 嬌萼清姿秀 和煙染雲霞 絳仙舞娉婷 翩翩瓊花灑 溪湲水潺潺 聲琅清幽雅 聖恩感無盡 接緣同化法
淨心趺坐芭蕉下 清韻淼淼天邊起 心無羈物塵囂遠 法滋神華添神力
祥光饒蒼冥 水月淡披肩 空山清寂寂 嬌萼入眼簾 翠袖挽天風 匹練水潺潺 萬千滄桑歷 天法解前緣‏
乾坤正 宙宇明 法輪轉 度眾生 主佛笑 法光照 天樂起 妙曲聞 清靜心 啊娜姿 眾神女 曾是誰 大法徒 隨師尊 世間行 傳大法 萬古留 頌主佛 詠師恩
晴煙萬里攏雲紗 青山挽髻接青霄 雲岫摩天任縱橫 萬頃碧水捲雲濤 水澂山幽成一色 神賜清景無窮好 醉臥空山不忍離 流霞映日響龍嘯
《轉生千載桃李柿,幸哉終成笛子料》作於1999年,是年秋,筆者來到河南安陽的舊稱相州的永和鄉孝悌裡岳家莊(今菜園鄉程崗村),在岳飛故里,油然而生的感慨、難掩的情懷夾雜著莫名的眼淚,湧動著創作的激情,似乎追隨到了什麼、回憶起了什麼……這種不能用語言表達的情緒折磨著自己,言之、歌之、舞之、詠之,均無以明狀。
中國畫的程式化、符號化特徵明顯,經過藝術家對自然界物象的理解,經過思維咀嚼後,將物象引申意義深化,比如,畫家眼中的翠竹不再是單純生物性的竹子,風中之竹、雨中之竹、露中之竹、雪中之竹,成了畫家表達「風調雨順」等情懷的絕好籍物。
水天相連映秀山 山環水繞清韻濃 亭台樓榭廊回縵 碧樹成林雲水中 天地相容五行暢 循道遵天敬神明 雕樑畫棟宛天開 馨香漫漫縹九重
蒼黛環繞林水間 重巒疊嶂空明遠 奇松怪石水瀲灩 水天一色神賜絹 鬼斧神工神造物 寧靜幽遠心淡然 萬象出沒其景妙 濃淡相宜神性顯
淨心趺坐群花中 香韻淼淼天邊起 入定入境蕩濁塵 法滋神華添神力
國畫在歷史發展進程中,逐漸形成了一套相對完整的理論體系,從散點透視的構圖規則、行筆形式、表現技法、符號運用到審美理念,無一不具典型性。
獨在梅下清靜心 心清似水天地容 心懷善念天神護 意念超凡任西東
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跨年煙火秀是每年年底的重頭戲,伴隨著新年零點鐘聲的倒數計時聲,世界各地許多城市都會舉辦盛大的煙花表演,迎接新的一年到來。