前一段時間，我看了不少中國古代預言，及其相關的破解文章。我發現很多預言的終極都是在描述今天發生的大事，其互相之間都是吻合的，都是可以印證的。而且很多預言都提及了最終會出現一位大聖人，那麼這位大聖人又是誰呢？接下來就讓我們再看看這些預言中對聖人的描寫吧。

首先看看諸葛亮的《馬前課》，《馬前課》的第十二課「拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明」中就提到了聖人。再讓我們看看《推背圖》第四十四象對聖人的描述：

讖曰
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足

頌曰
中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春

而隋朝的《步虛大師預言詩》在整個預言的末了也提到了聖人：「有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福」。而《燒餅歌》中則提到「聖人能化亂淵源」。

列舉了古預言對聖人的描述後，再讓我們依次分析一下，從而找到能拯患救難的大聖人吧！諸葛亮的《馬前課》比較簡單，對每一個歷史時期(一般是指一個朝代)只用一課來描述，相對來說比較容易理解。那麼我們就能知道其第十二課：「拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明」 所描述的就是人間一個即將到來的時代。

僅從字面分析，這一課講的是：將會有很大的災難出現，而能救人的唯有聖人，而且經過災難的大淘汰後，「陽」重新統治，「陰」被趕走，被掃除掉了，未來人間將非常美好。只要知道陰陽學說的人都會明白，此處的「陰」是指敗壞與不好，「陽」則是指美好。「晦極生明」是說經過了黑暗後，又出現了「明」，未來人間一片光明，「明」字由日月組成。這恰好和《推背圖》中的「日月麗天」又能互相吻合與印證，可見講的都是同一位聖人。

而推背圖第四十四象的頌裡講聖人時，說到了「日月麗天」，日月為明，光明也；群陰懾服，說明「陰」被「陽」給震懾住了，日、月、光明皆屬陽，「陽」從新出來了，這又和《馬前課》裡的「陽復而治」又對應上了，再次可見講的其實都是同一位聖人。

《推背圖》總共六十象，稱聖人這是唯一的一次，之前從沒有稱哪個人為聖人的。我覺的這點我們要注意，僅憑這一點我們就可以知道：這位聖人絕不是普通人認為的帝王將相。因為中國歷史上已經有了非常多的明君能臣，而他們沒有一個能被《推背圖》的作者稱為聖人。而且《推背圖》裡對聖人還描述道：「雖非豪傑也周成」，不是豪傑，不是過去人所認為的英雄好漢、帝王將相。現在的民主制度來源於西方，那些民主制度發源地的政治家們對國內很多問題都束手無策，更不可能「拯患救難」。因此聖人也不可能是現在人所認為的民主人士、政治人物。

那麼 「周成」要作何解呢？我想可有兩種解釋：第一種，把「周成」分開來解，「周」，各方面都照顧到，沒有遺漏或疏忽。「成」，把事情辦成。綜合起來就是各方面都能考慮到，都能把事做好。

第二種，就是把「周」、「成」兩字聯合起來解釋，作周成王之意，即：雖然不是豪傑那也算是周成王吧。而周成王是誰呢？周成王是周武王之子，從周成王到他的兒子周康王兩代，是周朝強盛和統一的時期，歷史上叫做「成康之治」。而我剛才已經分析過了預言中的聖人是比任何一位皇帝都偉大的人，所以把聖人比作周成王的第二種解釋，我認為行不通。

因此我傾向於第一種解釋，也就是說偉大的聖人，帶有極偉大的能力，能把人類的方方面面，各個階層，各個行業，各個地區，各個民族，乃至於一切的一切都沒有遺漏的帶入美好的狀態之中，都能做好，都能辦成，沒有聖人辦不到的，他是萬能的。(待續)

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