【大紀元6月3日訊】耶穌說: ｢不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊｡要為自己積聚財寶在天上; 那裡沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊｡你的財寶在哪裏，你的心也在那裏｡｣ (馬太福音 6: 19-21)

一般通說，人生的追求莫大於幸福｡一般通說，幸福莫高於 “財﹑子﹑壽”｡一個人擁有 “財﹑子﹑壽”其中任何一種，都算得上得到人生的至寶｡ 是故，生了嬰孩，母親都會如獲至寶，母親的鼻子往上翹｡一個老人又活了一年，子輩孫輩都會忙著籌備慶壽｡玩股票的人，股票上漲一倍，忍不住不向朋友透露心中的快樂; 相反地，股票暴跌，悶聲不響，其苦難當｡

求子，當然在地上; 是故，不孝有三，無後為大｡求壽也當然在地上; 是故，秦始皇要吃不死丹｡求財，更當然在地上; 因此，人人羨慕Bill Gate不到三十歲，已經是世上首富，令人羨慕﹑令人嫉妒! 可是，“凡人必死”｡生不帶來，死不帶去｡這是最殘酷的歷史鐵則｡你我去世，肯定可以帶走一副棺木，所有富可敵國的人，或其威力足以征服整個文明世界如亞歷山大大帝去世，也不過帶走一副跟窮人死去大小相同的棺木｡

其實，人走了，更重要的，是可以帶走另一種財寶的｡這種財寶就是經年累月不斷辛苦積下來而存放於天上的｡耶穌告誡世人，不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊｡要為自己積聚財寶在天上; 那裡沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊｡

天上的財寶與地上的財寶，其類型有些相同，可是，多數差異極大｡最大差別在於: 追求地上財寶的人心在自己，利歸自己; 追求天上財寶的人心在天國，利歸他人｡這就是耶穌在此段經文最後的告誡: “你的財寶在哪裏，你的心也在那裏｡”

既然一個人離開人間可以帶走屬天國的財寶，那麼做些甚麼，如何做，才能增加天上財寶呢?

(1) 首先，要正確認識世人都不過是神(上帝)的管家｡你被神托付來管理你在世上的一切，包括時間﹑才華﹑和財富｡因此，你在世上沒擁有甚麼，死後從世上也帶不走甚麼人間的財寶｡

(2) 其次，要知道神的本質是至真，是至善，又是至美｡那麼，神品評一個人的等級，一個人天國財寶的多寡，其標準應該離不開｢真﹑善﹑與美｣｡

是故，將真﹑善﹑與美給與需要真﹑善﹑或美的人去享受，或跟他們同享，這種人必蒙天上的福氣｡這種真﹑善﹑或美的施予他人或與人同享，一言以蔽之，便是立德﹑立言﹑立功，其方式，有的人表現在心靈的止渴上，有的人表現在強權奴役的解放上，有的人表現在肉體饑餓的解救上，有的人表現在智能(例如哲學﹑科技﹑文藝)的創作上｡主耶穌三年馬不停蹄地傳道，就是傳播上帝國的福音｡這福音包括心靈的止渴，強權奴役的解放，肉體饑餓的解救，以及智能的豐富創作上｡其中心靈的止渴居首位｡

歷代聖徒多少效法主耶穌的好榜樣，把心靈的止渴放在追求屬天財寶的首位｡我認為這種類型的聖徒有兩千年前的聖保羅﹑聖彼得﹑和聖約翰，一千五百年前的聖奧古斯汀，四百年前的馬丁路德和加爾文，以及二十世紀的Albert Schweitzer ， Mother Teresa，和台灣的黃彰輝牧師｡ 至於，三千年前的摩西，法英百年戰爭時期 (1337年開始，1453年結束)法國的女子–聖女貞德，美國獨立戰爭時期的領袖–華盛頓將軍，美國南北戰爭時期解放黑奴的林肯總統，二十世紀領導台灣民主運動的郭雨新先生是屬於強權奴役解放的類型｡

百年前的首富Andrew Carnegie臨終之前，為文化﹑教育﹑研究等行善，捐出他所擁有的一切， 同樣，Bill Gate 正在捐出他大部份財富照顧非洲和印度窮人翻身，是屬於肉體饑餓解救的崇高類型｡古代希臘三哲學家(蘇格拉底﹑柏拉圖﹑亞里斯多德)，古代唐山三子 (孔子﹑老子﹑孟子)，文藝復興時期 (The Renaissance, 1350-1550)的Michelangelo, 莎士比亞，和牛頓，乃至於十九世紀﹑二十世紀的貝多芬，愛迪生，和愛因斯坦等發明大師均屬於智能創作的偉大類型｡台灣歷史將記載，蔣介石父子統治時代，白色恐怖被害人柯旗化老師在綠島等政治犯監獄暗無天日地度過15年以上｡在這度日如年的絕望之中，柯老師沒有虛度一天光陰，埋首完成數十本書，包括不朽之作｢新英文法｣造福千萬人群，又埋首創作台獨理論，更可敬的，將其思想化成力量激發綠島每一受刑人以及綠島每一獄吏終生熱愛寶島台灣，其道德感召史無前例｡

如果你認為你的能力有限，實在低於上面所舉不同類型的聖人，是否就應該憂傷天上財寶不可能會積蓄足夠? 我想這種憂傷大可不必有｡何以故? 因為上帝沒有訂定太嚴苛的標準｡

且看主耶穌在一次傳福音的時候如何告訴世人｡他說，人子(主耶穌)要再來，當他由天使陪伴來臨時，他要坐在榮耀的寶座上做最後的審判｡這時候，他要把地上萬民都聚集在他面前｡然後，把義人和不義的人分別出來｡這時候，他要面對義人說: “蒙我父親(聖父上帝)賜福的人哪，你們來吧! 來承受從創世以來就為你們預備的國度｡因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝; 我流落異鄉，你們收留我 ; 我赤身露體，你們給我穿; 我害病，你們照顧我; 我坐牢，你們來探望我｡” 那時候，那些義人要回答: “主啊，我們甚麼時候看到你餓了，給你吃? 渴了，給你喝? 甚麼時候看到你赤身露體而給你穿? 我們甚麼時候看到你害病或坐牢而去探望你呢?”王要回答: “我鄭重地告訴你們，既然你們為我的跟從者中最微小的一個人做，就是為我做 !” (馬太福音25: 31-40) 在這經節裡，主耶穌告訴世人，只要 “為他的跟從者中最微小的一個人”施與止渴﹑收留﹑衣穿﹑探訪 (包括病人和犯人)，這種人都達到上帝所訂定標準的天國義人｡

弟兄姐妹們: 上面的標準夠鬆吧｡假如你幾十年來都在做，請再接再勵｡如果還沒有開始，此刻立志從今以後少熱心地上的財寶，把你的時間才華和財富改用來增加天上的財寶｡

一個人何以見得他的天上財寶不斷在增加之中呢?

一﹑ 不計較他人服務人群不像你熱心，不強求人間有無報酬，心中常存感恩喜樂;

二﹑ 人與人相處，不用腐化人格的 “貪”﹑ “妒”﹑ “恨”﹑ “驕”﹑ “欺”﹑ “騙”﹑或 “仇”;

三﹑ 嚴格約束自己心思﹑言語﹑及行動，放寬心胸多多體諒﹑寬恕別人;

四﹑ 積極欣賞他人的優點，自己做錯事則勇於認錯 ;

五﹑ 右手做善事，不讓左手知 ｡

最後，常記: “施比受有福” ， “施”就是行動，就是付出，就是仁愛，就是良善｡也要常存感恩，感謝讚美主，感謝上帝托付你機會，更要不斷把握機會，答謝上帝交托予你人生的重任｡ 尤其是要切記: 地上生命短暫，今生必過去，世上財富即使擁有多大，死後可以帶走的，不過是人人相同的一副棺木｡來世永恆，又有可怕的最後審判; 追求永恆生命才是生命的真諦，人生的意義，也是人生最高又是最終的目標｡這個追求其實不難，因為上帝所訂定標準並不嚴苛｡

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