天賜連甍盡解頤，慈輝玉殿佇雍熙。

萬方德化開疆域，千載風流道禮儀。

穆穆圓丘馨饗帝，[#20094][#20094]睿相境希夷。

中華鏟滅紅魔日，盼見古都全盛時。

注釋：

1.連甍：指千家萬戶。出自《舊唐書．昭宗紀》：「全忠令長安居人按籍遷居，徹屋木，自渭浮河而下，連甍號哭，月餘不息。」唐太宗《帝京篇》之一：「連甍遙接漢，飛閣迥淩虛。」

2.解頤：謂開顏歡笑。語出《漢書．匡衡傳》：「無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。」杜甫《奉贈李八丈昏判官》詩：「討論實解頤，操割紛應手。」

3.慈輝玉殿：「慈輝」從故宮對聯句子「慈雲輝寶殿」化出。慈雲：比喻神佛慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。玉殿：寶殿，又借指朝廷。這兩個詞《漢典》可查出處。

4.佇雍熙：佇，長久駐留。雍熙謂和樂升平。《文選．張衡〈東京賦〉》：「百姓同于饒衍，上下共其雍熙。」

5.首聯第一句寫天下百姓，第二句寫朝廷，都得到神佛的賜福。這是對太平盛世的描寫。

6.萬方德化開疆域：萬方，萬邦，天下。德化，道德教化。前兩個詞古書中常見。此句盛讚古代三位聖王（黃帝、唐太宗、康熙），用道德教化萬方，開創太平盛世，同時又征戰四方，開拓疆域，並帶去中華文明。補充說明首聯太平盛世的由來。又對應圖中的星空。因為聖王是天上的佛下世的。

7.風流：猶遺風；流風餘韻。《漢書．趙充國辛慶忌等傳贊》：「其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。」千載風流道禮儀，此句盛讚跟隨古代聖王開創中華文明的先哲。既對應星空，又對應蓮花。

8.穆穆圓丘：莊重肅穆的天壇。古代祭天的地方亦稱圓丘。盧照鄰《中和樂九章．歌南郊第四》：「虔郊上帝，肅事圓丘。」

9.馨：馨香。指用作祭品的黍稷。《左傳．僖公五年》：「若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？」

10.饗帝：祭祀天帝。饗，通「享」。《禮記．禮器》：「故因天事天，因地事地，因名山升中於天，因吉土以饗帝於效。」 第五句描寫古人祭祀，敬奉天地神明。

11.[#20094][#20094]睿相：[#20094][#20094]，謂誠懇而堅毅，原出自《易經》。睿相，指皇帝的儀容形貌。五代．趙光逢《梁郊祀樂章．慶順》：「聖皇戾止，天步舒遲。[#20094][#20094]睿相，穆穆皇儀。」

12.境希夷：境界清靜無為。「希夷」原出自《老子》：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。」河上公注：「無色曰夷，無聲曰希。」後因以「希夷」指清虛玄妙或清靜無為。古詩文中很常見，韓愈《順宗實錄五》：「臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象。」第六句的言外之意是說：古代聖王無為而天下治。古書中常用來稱讚聖王。「無為而治」的大意是：按天地的法則來治理國家。@

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