【大紀元5月3日報導】五四人物在台足跡專題報導(4)（中央社記者陳舜協台北3日電）受五四白話文運動影響，台灣在日本殖民時代有新舊文學之爭，賴和能寫漢詩、會白話文、通日語，除寫下殖民下的蒼生含辱圖像，還不遺餘力提攜後進，有「台灣新文學之父」尊稱。

賴和是台灣彰化人，1894年出生，原名賴河，筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先，自小習漢文私塾及完整日語教育，1909進入台灣總督府醫學校，1917年開始懸壺濟世，1918年到廈門鼓浪嶼博愛醫院任職，因思鄉之苦，1919年7月辭職返台。

細數賴和前半身，僅1918年2月到1919年7月間到大陸供職，但1919年五四運動爆發後，賴和雖身處南方，仍感受到五四運動及文學對社會文化的影響力，返回台灣後就積極投入台灣文學創作。

他在1921年加入蔣渭水發起的「台灣文化協會」，正式展開文學抗日行動，曾兩度入獄，仍堅持不懈，直到1943年逝世為止。

賴和的文學作品主要描寫市井小民對日本階級統治的不滿及覺醒，如1925年彰化二林蔗農為保障自身權益拒絕製糖會社強行採收甘蔗，爆發衝突，蔗農被捕、被毒打，賴和即寫下「覺悟下的犧牲」新詩。

1930年「霧社事件」後，賴和發表「南國哀歌」，「抵抗」、「覺醒」成為寫作的基調，其他如「惹事」、「一支稱仔」、「蛇先生」等，也都循此基調寫作。

不過，五四運動在台灣引起最大衝擊，應是1920年開始的「新舊文學之爭」。精研五四運動的民間史學家秦賢次說，賴和能寫漢詩、白話文，通日文，個性溫和，人品、醫德甚佳，1926年起主編「台灣民報」文藝欄，成為影響力最大的台灣本土作家。

日本殖民時代的許多年輕作家，很多人雖然想用白話文寫出關懷蔗農和小民、批判警察及漢奸（三腳仔）的文章，但文章白話文、日文、台灣語體交雜，難以理解，投稿到「台灣民報」也無法刊出。

文化大學哲學系教授王曉波表示，賴和為鼓勵年輕人以白話文或台灣語體寫作，往往在醫院看診完畢後，挑燈看稿、改稿，「有的甚至只剩下標題沒改」，只為了讓年輕人稿子有被刊出的機會，因此提拔不少台灣本土作家，如楊逵、吳濁流、王詩瑯、王錦江等，其中楊逵筆名更是賴和幫他取的。

王曉波說，若說賴和是楊逵、吳濁流等台灣本土作家的導師，並不為過，楊逵的「送報伕」及吳濁流的「亞細亞的孤兒」都有賴和文章憐憫市井小民的影子在，若不是這些台灣文學持續滋養台灣人心靈，日本的皇民化運動不會被迫到1936年才推動。

賴和本是醫生，卻因憂國憂民而投入文學創作，為啟迪民眾思想勞心勞力，許多人稱他為「台灣新文學之父」，也有人稱他是「台灣新文學的褓姆」、「台灣的魯迅」，不管如何稱呼，他濃濃的人道主義精神及對社會低層民眾的關懷，至今仍是學習的典範。