帝堯到了長江口，原來當時的長江與現在形勢不同，現在江蘇省的蘇、松、常、鎮、太、通、海、淮、揚各歸府屬，以及浙江省的嘉、湖、杭三歸府屬，在上古時候都是大海，並無土地。到帝堯的時候，蘇、常、鎮、淮、揚及嘉、湖等處已有沙洲，漸漸的堆起。這種沙洲，純係是由淮水、長江兩大川上流各高山中所沖刷下來的泥沙，隨水堆積而成，在地理學上叫作沖積層平原。但是當時還未與大陸相連，不過散布於江淮之口、大海之邊無數的島嶼，星羅棋布，到處相望罷了。所以當時長江出口分作三條：一條叫北江，是長江的正幹。

它出海的海口在現在揚州、鎮江之間。一條叫中江，從安徽蕪湖縣分出，直衝江蘇高淳縣、溧陽縣、宜興縣，穿過太湖，再經過吳江縣、青浦縣、嘉定縣等處入海。一條叫南江，從安徽貴池縣分出，經過青陽縣、徑縣、寧國縣、廣德縣，到浙江的安吉縣、吳興縣入海。照這種形勢看起來，就是江蘇省的江寧、安徽省的太平、寧國、廣德等處，亦是在長江之口，不過同現在的崇明島一般。那時太湖，雖則已經包圍在無數沙洲之中，形成一個湖泊的形勢，但是港汊紛歧，或大或小，處處通海；而長江的中支又直接穿過去，那江身尤為開闊。所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震盪非常之厲害。因此那時候還不叫它太湖，叫它做震澤。這是當時長江下流一帶的形勢了。

帝堯等渡過北江，一路南行又過了中江，到南江邊。帝堯君臣雇好了船隻，正要渡江，只見前面江中，一隻小船載著三四個人，開到岸邊。帝堯覺得裏面一個瘦瘦的人非常面善，因為他是穿衣著屐的中原人，不是斷發裸體的島夷，所以特別注意，不知在何處曾經見過的。正在想時，早有一個侍衛走來，向帝堯說道：“這個人，就是那年在藐姑射山遇著的那個人呢。”

帝堯一聽，恍然大悟，知道就是許由了。正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。當下看他上岸之後，就迎上前去向他施禮，說道：“許先生，難得在此地相遇，真是天緣！”許由出其不意，還要想推托，不肯承認。羲叔上前說道：“主上為尋訪先生的原故，由箕山到沛澤又到這裏，還想渡江而南。一片至誠之心，亦可謂無以復加。先生若推託，未免絕人已甚，使千古好賢之君主失望了。”許由聽到此句，方才向帝堯拱手答禮道：“承聖駕屢次枉訪，鄙人自問一無才德，只好逃遁，不敢相見。現在又承千里相訪，尤覺不安之至。”帝堯剛要答言，老將羿道：“此處非聚談之地，就請許先生到船中坐坐吧。”

當下不由分說，就擁著帝堯、許由到雇定的大船中坐定，帝堯就和許由傾談起來。起初都是些虛套泛話，後來許由要想觀察帝堯的志趣，便問道：“帝此刻已經貴為天子，坐在華堂之上面，向著兩個魏闕，享受人君的榮耀，自問生平，於志願亦可謂得償了。”帝堯道：“不是如此。余坐在華堂之上，覺得森然而松生於棟。余立於櫺扉之內，覺得森然而雲生於牖。雖面雙闕，無異乎崔嵬之冠蓬萊。雖背墉郭，無異乎回巒之縈崑崙。余安知其所以安榮哉？”

許由聽了這活，知道帝堯志趣不凡，的確是個聖主，亦傾心的陳述。兩個人足足談了大半日，方才停歇。帝堯佩服之極，因此就拜許由為師，在船中留宿兩日。許由告辭，帝堯尚要再留。許由道：“聖上自須南巡，鄙人亦有俗事待理，且待將來到冀州再見吧。”於是訂了後期，許由上岸，仍舊徒步芒鞋飄然而去。當下羲叔就向帝堯道：“如今虎林山可以不去了，一徑到三苗國去吧。”

帝堯道：“是。”

赤將子輿道：“前面離黟山不遠。這座黟山，是當初黃帝與群臣在此修煉成仙的地方。便是野人，亦曾在此隨侍多年。那山上仙草靈藥隨地皆是，並且有生汞可以煉丹，有玉漿可以解渴，真是一個仙靈之府。野人自從攀龍不成之後，隱居匿跡時常到此來居住，多則十餘年，少則六七年，所有百草花丸，大半在此山上採制的。現在帝既到此，不可不瞻仰瞻仰祖宗的遺蹟，而且可以擴一擴眼界。”帝堯聽了，亦以為然，隨即渡過南江，一徑向黟山而來。

到了山下，山路愈走愈仄，帝堯君臣多捨了車子，徒步而上。赤將子輿是熟遊之地，一路走一路指點。大約黟山大小山峰不可勝計，最大的有三十六個，內中一個天都峰，尤為高峻，從下面望上去，高約四千仞光景。眾人跟著赤將子輿，都向此方而行。須臾之間，忽聞砰訇之聲，遠望前面，只見山頂一道瀑布，層折而下，大小共總有九疊，上如銀漢接天，下如渴龍赴海，真正可說是天下之奇觀。到了一處，有一塊大石，大家就在石上休息，賞玩那瀑布的奇景。遠遠望見四面的山容，半陰半暗，雲霧都從腳下而出，如絮如綿，氤氳不已，方才知道此身已經走入雲中了。赤將子輿道：“天將下雨，此地不可久留，上面有房屋，可以棲宿。”

大眾聽了，急急上行，果見有房屋不少，原來是黃帝那時所留下的。雖則年歲已久，但是常常有人修茸，所以並不頹敗，現在還有幾個百姓居住在裏面。帝堯到房屋居中的這一間一看，只見當中還供著黃帝騎龍升天的一個遺像，慌忙率同群臣行禮。赤將子輿道：“從山下到山頂，非走三五日不能到。所以，當初軒轅帝在此修道之時，特地預備這許多房屋，以便上下的時候可以住宿，上面還有好幾處呢。”到得次日，天果下雨，不能上行。向外面一望，滿山雲霧，迷漫四野，所有山峰一個都不能看見。但見雲中瀑布，高下錯落，或長竟數丈，或短不盈尺，如銀潮雪海，駭目驚心，不可逼視。

次日天仍下雨，接續數日，不能行路。帝堯與群臣，除出觀望山景之外，不過相聚閒談。一日晚間，天已放晴，君臣數人偶然談到黃帝到此山來修煉的歷史。赤將子輿道：“當初黃帝，雖有志於仙道，但是未得其訣。後來聽人說有一個廣成子，住在崆峒山上，是個真正的神仙，黃帝於是親自去訪問他，他將至道之精告訴了黃帝。黃帝恍然大悟，以後漸漸的修煉，才得道成仙。

當時黃帝又有兩個臣子，一個叫容成子，一個叫浮丘子。

容成子是專門用內功的，他所講究的是胎息之法。浮丘子從前住在荊州南部衡山之北，後來跑到彭蠡湖南面一座華林山上修煉了多年，後來又跑到南海海濱去苦心修煉，方才成功。他做黃帝臣子的時候，早已得道了。他是專門用外功的，所講究的是煉丹之法。容成子做黃帝的臣子，其時在先，所以胎息之法，黃帝已經學習純熟。浮丘子做黃帝的臣子，其時在後，他的功夫黃帝還未了了。一日黃帝問他道：“朕知汝是個神仙中人，深明求神仙的方法。現在朕想超過溟海、渤海，遊玩蓬萊山，捨棄了妻子，跑到那邊去，汝看應該用甚麼方法？‘浮丘子道：”第一要能夠選擇聖賢做師傅，那麼他的所學必定精奧。第二要能夠選擇名勝之地棲息在那邊，那麼他的所學必定容易成功。現在帝要成仙，必須先煉金丹；要煉金丹，必須選一塊山秀水正的地方，那麼所煉的丹藥才能靈驗。依臣看起來，天下名山只有黟山最為相宜。一則地據四方之中，雲凝碧落，氣冠諸山，天上群仙時常在那裏遊玩的，可以相見。二則山中靈泉奇藥，四時皆春，若能夠齋心潔己，晏安在那裏，那麼萬病皆除，千祥俱集，必定能夠登仙了。’黃帝聽了這話，立刻叫大臣風後輔佐了太子，代理政事，自己就同了浮丘子、容成子兩個來到此山，專心修煉。這就是黃帝來到此山的原因了。“

老將羿在旁問道：“怎樣叫作胎息法？”赤將子輿道：“胎息這兩個字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的時候一樣，所以叫作胎息。”老將羿道：“不用口鼻呼吸，用甚麼呼吸呢？”

赤將子輿道：“不是用別種機官替代呼吸，實在是不呼吸。”大眾聽了這話，都非常詫異，便問道：“不呼吸，豈不要窒死嗎？”赤將子輿道：“這是很不容易的。所以第一要師傅傳授，第二要煉習功深，不是自己所能夠蠻做，亦不是一時半刻就能做到。”

老將羿道：“先生練習過嗎？”赤將子輿道：“野人略略知道一點。大約初學起的時候，先從鼻管中吸入清氣，到肺裏藏閉起來，不使它呼出，然後在心中暗暗的數著一二三四五的數目，一直數去，數到一百二十，才從口中將那藏閉之氣緩緩的呼出來。在那吸進去的時候與那呼出來的時候，都不許自己耳朵中聽見有出入之聲，總要使它入多出少。最好用一片鴻毛，放在鼻口之間，呼出氣來，鴻毛不動，才算合法。吸進去也是如此，又漸漸增加數的數目，從一百二十可以增加到一千。增加到一千，那麼就有許多時候可以不呼吸，豈不是和不呼吸一樣嗎！能夠如此，可以返老還童，長生不死了。這個就是胎息方法的大略。但是還有一個條件，胎息的時候，要在生氣之時，勿在死氣之時。從子時到巳時，叫作生氣；從午時到亥時，叫作死氣。死氣的時候，學胎息亦無益。所以，俗語有一句叫作‘仙人服六氣’，所謂六氣者，並不是有六種氣可服，不過說有六個時辰的氣是可以服罷了。胎息這個方法，練習成功之後，不但可以卻病長生，而且還有許多用處。用了這股氣去吹水，水就為之逆流；用於這股氣去噓火，火就會得熄滅；用了這股氣去吹虎狼，虎狼就懾伏而不敢動；用了這股氣去噓蛇虺，蛇虺就蟠屈而不能去。假使有人為兵刃所傷，吹一口氣血能立止；假使有人為毒蟲所傷，就使沒有看見這個受傷人，只要將自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那麼受傷之人雖遠在一百里以外，亦能立刻痊癒，豈不是用處甚多嗎！”

眾人聽他說得如此神異，無不稀奇之極，很有人想立刻就學學看。老將羿剛想再問，這時晚膳已經陳列，大家才打斷言談，各自就餐。

──轉自《明慧網》(//www.dajiyuan.com)