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甘泉養生(24):關於死亡(上)

甘泉

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4、關於死亡
死亡,是每個人必然的歸宿,因而也是每個人都不能不面對的問題。對於死亡的恐懼,是人世間最大的煩憂、最大的苦惱。在這個問題上,如何才能無憂無慮呢?

佛法的「佈施」包括三類:其一,是財施,即以錢財、物品,乃至自己的血液貢獻給他人;其二,是法施,即以佛法的哲理開導他人,使其破迷開悟,擺脫各種煩惱的糾纏;其三,是無畏施,即以佛法的生死觀曉喻他人,使其消除對死亡的恐懼。

佛法認為,宇宙中的「因果鏈」是連續不斷的,即一切事物都有往世(過去)、現世(現在)、來世(將來)這樣三種存在狀態,並且這三者之間是相互聯繫、永續不斷的。例如一粒種子,它既是以往無數代演化而成的「果」,又是這一代萌發、成長的「因」;在這一代生長發育的過程中,因為各種因素的影響,形成了既與以往各代相繼承又與以往各代有差異的「果」(這在生物學上被稱為「遺傳」與「變異」);而這一代的「果」,正是將來各代繼續傳承的「因」。

植物如此,動物也如此,人類還是如此。每一個人,都既是往世之「果」,又是今世之「因」;在這一世的成長、發展過程中,因為各種因素的影響(由於人類具有自主的意識和言行,因而雖有環境的影響,但主要是自己所作所為而造成的影響),形成了既與往世有一定聯繫又與往世有很大差異的「果」;而這一世的「果」,正是往後一世乃至多世繼續演變的「因」。

佛法的「三世因果」之說,不是憑空臆造的,而是真實不虛的。那些否定三世因果的種種說法,實質上是對宇宙中普遍存在的「因果鏈」的否定;而一旦否定了宇宙的「因果鏈」,又如何對宇宙間萬事萬物的演化進程作出合理的解釋呢?

由佛法的三世因果可以得知,我們一個人的一生僅僅是自身無數次生滅演變環節中的一環而已。這有什麼可怕的呢?要說可怕,就只有自己所造的「業」可怕。正如佛法所說:「萬般將不去,惟有業隨身。」

所謂業,就是業力。凡是具有物理學常識的人都知道,能量是不滅的,只會由一種形式轉化為另一種形式。即使按照當代物理學的「熵」理論,認為一切能量都必然地趨於疲軟,但那也只是就能否繼續「作功」而言的,並非指能量的消滅,因為,不能「作功」的能量依然是能量存在的一種形式。@(//www.dajiyuan.com)

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