【大紀元4月20日訊】自由島居民不自由民成龍先生︰

中國古人說，生在福中不知福。您出生生長于香港，並且自由的香港，賦予您極好的條件，讓您成為國際武打影星和國際名流，可是如今你是，當了人上人，卻不知自由之珍貴，卻忘恩負義，背信棄義，丟掉根本，不顧念自由制度，才是您今天輝煌的主要條件之一。設想一下，你如果上天讓你投胎于香江的另一岸，恐怕您在博鰲論壇大放厥詞的機會都沒有。與台灣批評民主自由太甚，給台灣民主帶上亂像帽子的人一樣，你們都是中華民族的敗家子。

您說，「有自由好？還是沒自由好？我現在已經很混亂。太自由了，就變成香港今天這個樣子，很亂；而且變成台灣這個樣子，也很亂。我慢慢覺得，我們中國人是需要管的。如果我們不被管束，我們就會僅僅做我們自己想做的事情。」

這完全是現代社會逃避自由的典型病癥。如果您一心想在央視春晚晚會上再歌頌，舍不得你那一只被握過的手，而不知道什麼是逃避自由的話，我們很樂意向你推薦弗洛姆的《逃避自由》。作為對年輕人影響非常巨大的，並且關心政治談論政治的國際影星，我們歡迎您繼續關心政治談論政治，關心中華民族的自由憲政前景，但是我們希望你多讀書。如果您窮得只剩下了錢，那麼給我們您的郵政地址，我們給您郵寄一本《逃避自由》。

您的名字叫做成龍，這是我們曾經非常喜歡您的原因。正像我們非常喜歡台灣武俠小說家古龍一樣。因為我們都是龍的傳人。龍的傳人，並不是一種特權，而是一種責任。而自由是一種極為沉重的責任，它的好處在于我們不願意作為奴才，作為奴隸，才顯現出來。當我們獲得自由，我們就會發現，我們自身是多麼不完美，要承擔的義務真多，我們的朋友是多麼不符合道德，與我們有著截然不同的生活方式，這讓我們皺眉頭。自由就意味著容忍別人的不道德，別人的怪異，別人的放誕，就意味著我們要擔負起責任，要以身作則，而不是呼吁管束他們。如果逃避自由，那還是龍的傳人麼？害怕自由，害怕容忍，害怕責任，那是毒蛇而不是飛龍。在自由的天空里面，龍要飛翔，那是要付出體力的。

成龍還是成蟲？這是個問題，這無從回避。您說完這段話之後，我們建議您改名成蟲，你不改，但是在我們的心中和我們的口中，這個名字是改定了。成為我們的潛規則。當我們一提到您，張口就會是「成蟲」。除非你擔負起捍衛自由的責任。

祝好！

發起簽名人︰

陳永苗（北京後改革學者）
王俊秀（北京後改革學者）
于浩成(北京公安部群眾出版社前社長著名法學家)
鄧聿文（北京學習時報副編審）
高超群（北京社科院副研究員，後改革學者）
李文子（北京後改革學者達沃斯全球青年領袖）
古川（北京後改革學者）
張大軍（北京後改革學者）
吳木鑾(香港評論員)
李智英（北京著名社會活動家）
趙國君（北京著名社會活動家）
田路（北京著名財經作家）
張學軍（北京媒體從業者）
劉建永（成都後改革派學者）
李慷（北京網絡專家）
曹雲飛（湖南獨立學者）
長風(北京北國之春站長)
陶勇（北京記者）
周鴻陵（北京著名社會活動家）

附錄︰

成龍的嘴長不出象牙陳茂雄

成龍參加博鰲亞洲論壇時，對媒體批評台灣、香港、中國三地，他說台灣及香港太自由、太亂，中國則有黑心貨，如毒奶粉、會爆炸的電視機等。成龍的說詞好像是對三地都打了五十大板，主要的原因是要消除台灣人對他的反感，因為在四年前他說錯話，只是他這一次的說詞是越描越黑，顯現出長不出象牙的嘴巴。

二○○四年總統大選之後，成龍跑到中國公開表示，台灣的總統大選是世紀大笑話，事實上台灣的選舉一點都不可笑，倒是成龍的說詞才是世紀大笑話，到一個獨裁體制的國家，批評已經進入民主體制的國家不民主，就像對著妓女批評良家婦女失去貞操一樣。台灣的選舉再差，總勝過中國百倍，因為中國還未進入民主之門。

為了消除台灣人的反感，這一次成龍對三地各打了五十大板，只是他又打錯了，因為他完全不了解民主體制與獨裁體制的政治生態，或許是他的生長環境使然。中國是一個獨裁國家，行政權獨大，絕大部分人民也不清楚什麼叫做民主。香港在英國統治時代，有自由但沒有民主，中國接收香港之後，嘴巴說是要實施一國兩制，但香港還是不能推動真正的民主，自由也受到很大的約束。

拿台灣的民主與中國、香港比才真的是世紀大笑話，在中國看不到民主的影子，香港雖有民主的假象，但還未進入民主體制，大權還是操之在中國獨裁政府，人民還不能成為國家的主人。台灣雖然還存在著反民主因素，但整個國家已經進入民主體制，有完整的民主程序，人民是國家的主人，只是多數人民會為了其他因素而放棄自己的權力。

台灣的民主障礙出現在國會，間接民權壓迫直接民權，國會竟然訂出一套限制人民公投的公投法，人民不能透過公投表達對政策的意見，形成國會獨裁的現象。但以政府的體制來說，台灣已進入民主政治，獨裁的國會議員也是由人民選出，人民選出會壓迫直接民權的國會議員，代表人民自己放棄直接民權，不是台灣不民主。台灣人是有權力而放棄權力，中國與香港的人民是沒有權力，兩者不可同日而語。

人民有充分的自由，社會比較容易呈現亂象，這是全世界民主國家都會出現的問題，民主國家重視人權，不能為了維護社會秩序而打壓自由。兩蔣時代是獨裁體制，與現代的中國一樣，獨裁政府壓迫人民的自由，當然會有比較好的社會秩序，成龍是以獨裁國家的眼光看世界，才會出現嚴重的偏差。香港人的自由雖然優于中國，但還未真正進入自由的世界，中國隨時可以剝奪香港人的自由。

中國的黑心貨品是政府獨裁與人民貧窮的產物，多數人民貧窮，容易產生制造黑心貨品的動機，加上獨裁政治壓迫言論自由，封鎖新聞，助長黑心貨品的推動。台灣也曾經出現過黑心貨品，只是這種消息變成媒體界的搶手貨，大家爭相報導，黑心貨品快速被壓制，不像中國封鎖新聞，等到外國發現黑心貨品加以抵制時，中國國內才會掀開黑心貨品的真相。

台灣與中國是兩個完全不同的世界，站在兩百年前的環境看世界，台灣的社會秩序的確太亂，中國的社會秩序優于台灣。但以今日的民主社會看世界，台灣還不夠自由，警察單位還有權力審核人民的集會游行，中國則不是正常人能夠生存的地方。成龍分不清獨裁與民主，難怪長不出象牙。

（作者為中山大學教授、台教會會員）

轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)