中國人民的自由和權利，包括知識份子的自由和權利，本來就是天經地義的人權，胡耀邦不願壓制知識份子的思想自由，卻成了他“縱容知識份子自由化” 的罪狀，這說明中共邪教本身就是人權與自由的敵人，也說明中共鼓吹的所謂追求“民族解放” ，實際上是想方設法禁錮“民族自由” ，中共政權實際上就是一個綁架了中國人民的強盜。
中共為了強化對人民的邪教洗腦，把人們打上邪教的獸印，不容許中國知識份子有獨立思想的自由，所以人們要想真正取得思想自由，就必須抹去中共邪教的獸印，退出中共才行。現在有一些人，自己也知道中共的邪惡，可是他認為自己在中共體制內還能有所發展，可是你就算在中共體制內發展到胡耀邦趙紫陽那樣的地位，又能怎麼樣呢？你還是沒有講良知講人性的自由，這個體制本身就是邪惡的。
本詩第二句“監牢外面，他的朋友坐了他的位置”，預言了胡耀邦被迫辭去中共的領導職位後，實際上被中共軟禁了起來，所以這裏有“監牢”的說法；在他被軟禁的“監牢外面”，“他的朋友”，也就是他當總書記時任國務院總理的，趙紫陽“坐了他的位置” ，成為中共新的總書記。但是趙紫陽和胡耀邦一樣，也是一個還講良知講人性的人，結果在兩年以後又被中共清洗，把他軟禁了15年多，直到2005年離開人世。
本詩第三句“六月裏，特洛伊的希望加入，胎死腹中”，預言了1989年64民主運動的失敗。這裏“六月裏”是指1989年的6月； “特洛伊的希望”是指中華民族的希望；特洛伊是羅馬帝國的祖先，《諸世紀》預言詩中的羅馬帝國，正如諾查丹瑪斯晚年回答朋友提問時所說，很多時候並不是指真正的羅馬帝國，而是指未來在某個地方的一個帝國；這裏，我們可以把它理解為現在的中國，那麼“特洛伊的希望”就是中華民族擺脫中共的束縛，實現民族復興的希望，發生在1989年的愛國學生和人民的民主運動，就是這樣一種希望，可惜這個希望和胡耀邦及趙紫陽的個人命運一樣悲慘，“加入”了被中共殘酷扼殺的事物和人物的名單，最後“胎死腹中”，許許多多愛國青年被邪惡的中共屠殺。
本詩最後一句“太陽在水罐中，江河也將停滯”，預言了中共64屠城以後，中國大地“江河也將停滯”的蕭殺景象。這裏“太陽在水罐中”，有兩重意義：一個是時間密碼，“太陽在水罐中”相當於“太陽在水瓶座”，“水瓶座”時間在1月20至2月18日，相當於黃曆的“醜月”左右，“醜”的五行為“土”，“太陽”的五行為“火”，1989年是黃曆的“己巳”年，五行上為“土火”年；另外，《諸世紀》預言詩再講到宇宙末期的時候，“太陽”往往表示“法輪大法”，而本書第三章第三節中的第 7紀第14 首，用“將古老和不朽的水罐打開”來預言宇宙大法的開傳，那麼“太陽在水罐中”，就可以表示古老和不朽的“水罐”還沒有打開，也就是“法輪大法”還沒有開始洪傳。所以本詩中“江河也將停滯”的蕭殺景象，發生在中共64屠城以後，“法輪大法”洪傳以前。
由於本書的章節組合在一定程度上採用了倒敍的手法，有關64運動的預言請參看第一章。
* 中共法制的虛偽
第4 紀第11 首
英文:
He who will have the government of the great cope
Will be prevailed upon to perform several deeds:
The twelve red one who will come to soil the cloth,
Under murder, murder will come to be perpetrated.
中文：
他穿著代表政府的長袍，
被大眾指望履行那些普世認同的職責，
十二個赤佬將來玷污（法庭的）桌布，
以（審判）謀殺的名義，謀殺將被實施。
這首預言詩預言了中共所謂的“法制”完全是騙人的把戲。
前兩句“他穿著代表政府的長袍，被大眾指望履行那些普世認同的職責”，預言了徒有其表的中共司法官員，包括法官，檢察官，員警等等，雖然也穿著法官，檢察官，員警等等制服；中共統治下也有憲法等等一系列法律，法律上也寫著“在法律面前人人平等”的條款；這一切，好像和現代法治國家在形式沒什麼兩樣。尤其是中共的法官們也穿著法官長袍或制服，人們指望他們能“履行那些普世認同的職責”，即公正公平的審理案件，按法律要求“法官在履行職責時，應當忠實於憲法和法律，堅持和維護審判獨立的原則，不受任何行政機關、社會團體和個人的干涉，不受來自法律規定之外的影響。”，可是實際的情況是怎麼樣呢？預言的後兩句作了回答。
本詩後兩句：“十二個赤佬將來玷污（法庭的）桌布，以（審判）謀殺的名義，謀殺將被實施。”，預言了中共的司法制度本質上不過是為中共服務的鎮壓人民的工具。西方國家有十二人陪審員制度，犯罪嫌疑人是有罪還是無罪，是由十二個陪審員組成的陪審團決定的，因此法庭上實際是由陪審團來決定犯罪嫌疑人的命運；可是在中共的法庭上，預言裏說“十二個赤佬將來玷污（法庭的）桌布”，《諸世紀》預言詩中的“赤佬（red one）”一般指共產黨人和赤色分子，那麼十二個陪審員全部都是共產黨一夥，等於是說：犯罪嫌疑人是有罪還是無罪，命運如何，完全是由共產黨來決定的，法庭不過是演戲的過場，中共所謂的法制完全是“假冒偽劣”的“贗品”。實際上，在當今的中國，共產黨是淩駕於一切法律之上的，政府的公檢法各個部門都歸中共的政法委管理，案件的審理是按照中共的需要和中共的政策來審理，法律和法制只是共產黨暴力統治的遮羞布而已。所以說，中共的虛偽法制是對現代社會真正的法治精神的褻瀆和玷污，預言中描述為“玷污（法庭的）桌布”。
語言的最後一句“Under murder, murder will come to be perpetrated”，西方人很難理解這句話是什麼意思，其實在中共的偽法制下，就是“以（審判）謀殺的名義，謀殺將被實施。”。這要分兩種情況在說明這句預言的意思，一種情況是，在中共的偽法制下，草菅人命成了家常便飯；中共的公檢法部門在執法的時候，根本沒有人權觀念，對犯罪嫌疑人刑訊逼供屈打成招是普遍現象，因此在偵破審理大案要案時，經常用刑訊逼供使無辜者背上殺人的罪名，結果造成“在（審判）謀殺的名義下”，使無辜者成為替罪羊而被判死刑，實際上就是對無辜的替罪者以法律的名義“實施了謀殺”。
比如，1994年石家莊市郊區孔寨村一名女村民被人奸殺，中共公安將附近村莊的村民聶樹斌收審，聶樹斌被毆打後受不了各種各樣的審訊方法，被迫全部招認，結果被中共法院判處死刑，95年被執行死刑；10年以後，此案真正的兇手王書金被外地警方抓獲，供認了當年的殺人行為，但是無辜的聶樹斌卻早已被中共的司法機構“謀殺”了，“謀殺”他的公安局還吹噓說“我們管轄範圍的所有命案都破了，沒有未破的積案。”又比如，2006年貴州興仁縣長滅門案，公安火速偵破，抓了一名刑滿釋放的街坊，也是“對犯罪事實供認不諱”，可是許多人認為嫌犯只是個被中共公安屈打成招的替罪羊而已，因為中共公安的解釋實在是“漏洞百出”，但是人們把中共這種“以（審判）謀殺的名義，實施謀殺”的做法，毫無辦法。
另一種情況是，中共利用所謂的“法制”手段來殺人，在建立政權的早期，隨便以什麼反革命或特務的罪名就可以判處死刑，並且以公判大會的方式來殺人，製造紅色恐怖；到後來是任意捏造罪名栽贓陷害來殺人，比如明明中共自己的政策造成了大饑荒時的大量死亡，它卻把責任推到什麼“落網地主”身上，栽贓他們謀害革命群眾，然後把這些“落網地主”判死刑處死；就這樣，每當因中共自己的原因害死了較多人的時候，比如在中共領導瞎指揮下出現了重大事故死了較多人，中共的一貫做法就是找出幾個“階級敵人”作替罪羊，污蔑他們製造事故殺害工人階級，把他們判死刑處死；在中共當政的幾十年裏，像這樣把各種無辜者作為“替罪羊”，對他們“以（審判）謀殺的名義，實施謀殺”，殺死的無辜者何止成千上萬。另一方面，每到了中國民眾有民主抗議示威的時候，中共往往派特務在現場製造暴力事件，甚至不惜殺害平民，然後中共就以此將民主抗議定性為“反革命暴亂”進行鎮壓，屠殺無辜的抗議群眾，最後免不了刑訊逼供出幾個“暴亂兇手”，把他們處死。
中共的司法制度，表面上“冠冕堂皇”，看上去和西方國家“形似”，其實完全是中共騙人的把戲。其實，不光是司法制度，中共統治下的中國，很多表面上看起來和西方國家“形似”東西，其實質上根本就不是那麼回事：比如中國的股市和西方的股市根本就不是一回事，中國的股市本質上是中共用劣質企業騙錢圈錢的市場；中國的新聞機構和外國的新聞機構，也不是一回事，中國的新聞機構本質上只是“黨的喉舌”；中國的政府和外國的政府也不是一回事，中國的政府本質上只代表“党的利益”，而不代表“國家和人民”的利益。一句話，中共統治下的一切機構和體制，許多東西看上去和西方國家“形似”，其實都是“假冒偽劣”的“贗品”，就連國家的名稱“中華人民共和國”，都是“假冒偽劣”的“贗品”，這個“共和國”根本沒有一天“共和”過；更好笑的是，這個所謂“共和國”的國旗竟然是用四個“小星”圍著中共這顆“大星”，一眼看上去就是一個赤裸裸的“一黨獨裁”的標誌，“獨裁”和“共和”是不共戴天的兩個東西，五星紅旗明明白白的表示出中共統治下的中國“假共和真獨裁”的本質，比“掛羊頭賣狗肉”還要明顯的多。
* 末世中的人們
第8紀第14 首
英文:
The great credit of gold and abundance of silver
will cause honor to be blinded by lust;
the offense of the adulterer will become known,
which will occur to his great dishonor.
中文：
黃金和白銀，金錢的信用，
讓貪婪的眼睛無視人格和榮譽；
通姦和色情氾濫，
丟盡了做人的尊嚴。
這首詩預言了在末世中的人們金錢至上，道德淪喪，色情氾濫，失去了做人的尊嚴。
這首詩的內容很容易理解，它就是描述了一個道德淪喪的社會，而人類的道德如果滑坡到連人格和人性都沒有的時候，人類自己也就到了毀滅的邊緣了，這就是末世。
人類在末世中得救的唯一希望，就是神在這一期人類最後一次救渡眾生的機會，這就是《諸世紀》預言的“主旋律”所要講的：宇宙主神在人間洪傳“真善忍”的宇宙大法，從而對宇宙中不同層次的眾生的慈悲救度。可是，宇宙大法在中國大陸洪傳時，卻遭到了邪惡勢力中共的殘酷鎮壓，中共竟然不許人們講“真善忍”，而中共以身作則的“假惡暴”行為和宣傳主導了中國社會的道德傾向，結果使得中國大陸的道德淪喪尤為劇烈。 (待續)
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