道光元年（1821）姚瑩所寫的《臺北道里記》，是關於淡蘭古道路線的最早文獻。

這一年，姚瑩由海防同知調任噶瑪蘭通判，他從台南出發，歷經嘉義、彰化兩縣，進入淡水廳，旅行千里，最後抵達噶瑪蘭任職。

姚瑩詳記沿途所經過的地名、道路里程，並略記各地的見聞及路況，寫成一千四百多字的《臺北道里記》。

《臺北道里記》所記載的淡蘭古道，從台北艋舺至宜蘭五圍（宜蘭市），約兩百里，姚瑩在文中提到了兩位開闢淡蘭道路的人物。一是白蘭氏，一是楊廷理。

台灣知府楊廷理是在嘉慶12年（1807），為了海盜朱潰入侵蘇澳而首次進入蛤仔難，因此修築了一條入蘭道路，以便防禦後山。姚瑩在《臺北道里記》提及：「…楊廷理新開路東，因其路迂遠，人不肯行，故多由此舊路云。」僅僅一筆帶過，而未清楚說明。楊廷理新開路東，究竟指何處，後世古道研究者，眾說紛云，迄今並無定論。

白蘭氏，則被視為是淡蘭古道的開闢者。很多人寫淡蘭古道時，都會提到白蘭氏這位傳奇人物，就是源自於姚瑩的《臺北道里記》。姚瑩在這篇文章這麼敘述：

「暖暖迎日東北二里許，稍平廣，可三百餘畝，居民四、五家散處。三里，至碇內，渡溪北岸，更東行二里，楓仔瀨；復過溪南岸，仍東行，三里至鯽魚坑（『魚＋桀』魚坑；以下稱『桀魚坑』）；過渡沿山二里，伽石，路甚險窄，土人白蘭始開鑿之，奇其事，以為神所使云。二里至三貂嶺下，俗云三貂仔（三爪子坑），有汛。四里，茶仔潭（苧子潭）， 過渡水深無底，有小店，為往來食所。三里，則三貂嶺矣。」

姚瑩提到淡蘭古道從現在瑞芳的「鯽魚坑」（桀魚坑）過渡之後，沿山而行二里，來到「伽石」，這段道路狹窄危險，是由一位平埔族人白蘭氏所開闢的，因為開闢不易，令大眾感到驚奇，以為有神明幫助。

查閱現在瑞芳鎮的地名，在桀魚坑至三爪子坑之中間，剛好有一個地名叫做「豎石」，位置大約就在瑞八公路（台二丁）的瑞芳麥當勞餐廳附近。「豎石」，意指「直立的石頭」，形容岩石陡峭的意思，正與姚瑩《臺北道里記》所述的「伽石」附近路況相符。「豎石」地名可能就是從「伽石」演變來的。

姚瑩在《臺北道里記》中提到的瑞芳地名，在一百八十年後的今日，都還歷歷可考。至於白蘭氏的事蹟，則由於時間久遠，而眾說紛云，甚至有所謬誤了。

咸豐二年（1852）刊行的《噶瑪蘭廳志》卷二《規制．舖遞篇》引用姚瑩《臺北道里記》的資料，但有關白蘭氏的事蹟，竟誤寫成了：

「．．過渡沿山二里，伽石，路甚險窄，開蘭始鑿。」

「白蘭始開鑿」竟變成了「開蘭始鑿」，白蘭的「蘭」，被誤以是「噶瑪蘭」，意思完全不同。

日據時代杉山靖憲所著的《台灣名勝舊蹟誌》，敘述三貂嶺路時，提到了：「乾隆末年，曾有白蘭氏土人，踏查出由暖暖經十分寮、楓子瀨、頂雙溪，至蛤子難山路。」

杉山靖憲的說法，比姚瑩《臺北道里記》影響更為深遠，以致後人論及淡蘭古道時，多將白蘭氏視為是開闢淡蘭古道最早的開闢者。然而，杉山靖憲所描述的白蘭氏所開闢的淡蘭路線，過暖暖之後，不沿著基隆河岸續行，卻由暖暖越嶺至平溪十分寮，再繞回瑞芳的楓子瀨，捨近求遠，頗不合於常理。

對照《臺北道里記》的說法，其實姚瑩僅提及白蘭氏開闢了桀魚坑過渡之後，沿山二里至伽里的這段山路而已。

姚瑩著《臺北道里記》時，距楊廷理首次進入噶瑪蘭（1807年）的時間，僅相距14年；距吳沙率三籍流民入墾蛤仔難（1796年），亦僅25年而已。

姚瑩路過伽石時，當地耆老與白蘭氏大約生長於同一世代，或許曾親睹其事蹟。因此姚瑩的說法應比杉山靖憲更為正確可信。

在今日瑞芳豎石的瑞八公路旁，有一間「安德宮」土地公廟，廟內就供奉了一塊「白蘭公紀念碑」，提供了有力的證據。淡蘭古道所經各地都沒有任何白蘭氏相關的遺跡，僅在瑞芳舊名「伽石」的這個地方，出現了白蘭氏的紀念碑，間接證明了白蘭氏與伽石具有特殊的關係。

我親自來到瑞芳的安德宮，尋訪這塊白蘭氏紀念碑。安德宮座落於瑞八公路馬路旁，一間單殿式的土地公廟，廟的右廂內，另外供奉了一座「白蘭公紀念碑」，供桌下另有一塊小石碑，刻寫著「清乾隆時代」，不過兩塊碑都是新碑。安德宮也是新蓋的廟宇，毫無古味。

詢問廟方人員，得知安德宮確實是一間源自清朝乾隆時代的古廟，原位於附近的山邊，後來因為瑞八公路拓寬，才遷移至現址重蓋新廟。

談到白蘭公紀念碑的來歷，廟方一位長者說，白蘭公是乾隆時期當地一位大善人，熱心鋪橋蓋路，對鄉里有貢獻。由於白蘭公沒有後代子孫，生前交待後事，希望過逝後與土地公住在一起。於是鄉人在白蘭氏逝世後，在土地公廟內設置一座香爐祭祀白蘭公。現在這座白蘭公紀念碑，是舊廟遷來新廟後，廟方新刻的石碑，舊廟原只有香爐而已，並無古碑。

安德宮廟方的說法，符合姚瑩《臺北道里記》的記載，白蘭氏修築了伽石附近沿山二里的道路，而且白蘭氏能被鄉人供奉於土地公廟，奉若神明，可見其事功不凡，而受到鄉人的感念。

安德宮所在的位置，一邊毗鄰基隆河，而另一邊緊依瑞八公路，公路旁就有陡峭的山壁，瑞八公路剷山開道而過，這裡的地形亦符合姚瑩的說辭。

來到安德宮，看到白蘭公紀念碑，觀覽附近的地形，姚瑩《臺北道里記》的文字鮮活的浮現於腦海。一百八十年幾年前，姚瑩走過二里的崎嶇山路，來到了這附近的土地公廟稍作歇息，並與當地耆老聊天。姚瑩聽到耆老們談起白蘭公開闢這段伽石山路的神勇事蹟，於是拿出小抄，寫下這句：

「過渡沿山二里，伽石，路甚險窄，土人白蘭始開鑿之，奇其事，以為神所使云。」

至於白蘭氏是否如後人所說的，曾開闢了暖暖至十分寮的淡蘭舊路（十分古道），或者闢建了三貂嶺古道（金字碑古道）至頂雙溪，史書未有明載。雖然這並不表示沒有，但亦無法肯定為有。淡蘭之間的道路，應是逐漸形成的，不太可能完成於一時一人之手，而白蘭氏為平埔族人，我們可以合理的推測，最早的淡蘭道路，可能是平埔族人狩獵於這片山區所走出來的山徑。

瑞芳安德宮白蘭公紀念碑確實佐證了姚瑩的說法，這位傳奇的人物，活在乾隆時代，開山造路，造福鄉梓，其事蹟在瑞芳豎石默默流傳至今。

雖然今日的安德宮只是一間小廟，並無古味，不過在廟內觀覽白蘭公紀念碑，在廟前憑欄俯瞰基隆河的河水，仍令人充滿了淡蘭古道的歷史懷想。

我因此援筆了這篇旅記，希望以後讀者聽到「白蘭氏」時，不只想到「白蘭氏雞精」而已，也會想起這一位與淡蘭古道有關的平埔族傳奇人物白蘭氏。

旅遊日期：2009.09.22（寫於2009.10.06）

——本文轉載自Tony的自然人文旅記 //www.tonyhuang.idv.tw/

【後記】

承蒙山友mori兄告知，我才得知瑞芳「安德宮」內有一座白蘭公紀念碑，謹此表示感謝之意。安德宮距離麥當勞不遠，若從瑞芳往八堵方向，過麥當勞餐廳不遠，即可看見馬路右側的安德宮。若從台北八堵的方向前來瑞芳，則先遇安德宮，再遇麥當勞。

【補記】

讀者吳兄來信告知，他的一位朋友freeman兄探尋瑞芳豎石地名，以下是他的調查記錄摘要整理：

豎石就是姚瑩在《臺北道里記》中所提到的伽石，位於現在瑞芳的東和里，就是62快速道路瑞芳引道附近。《台灣堡圖》也有登錄豎石地名。根據瑞芳鎮志記載，嘉慶三年，(1798)劉玉蘭、蘇玉、蘇標香等人開墾三爪子地區，庄內有一立石如人，因此名為「豎石」。伽石，立石，硻石，都是同音。

瑞芳子弟卓耀宗教授，曾在瑞芳國小瑞芳國小百年慶的專文中，提及1949年他就讀小一時的郊遊記憶，說學校過基隆河那邊是豎石路（今東和里）當時只有幾間厝，非常有野味，三不五時有防空演習時，大家都向豎石方向疏散，走入清澈山溪，青翠樹林，只見一片完全無污染的瑞芳。

吳老阿公也說，現在這個廟地（安德宮），就位於古時伽石的下方。伽石，原本在山頂上，後來山崩就跌到基隆河中，大小約有一層樓高，就在廟後方的河川中。

老阿公說，原本河川局要以阻塞河道為由，要用炸藥炸碎，經他主張，這是瑞芳的歷史文物，要加以保留，就原狀留在河道上，鎮公所後來也在瑞八公路立碑。今日大石，安然佇立河岸上，與百年前相較，只是從山頂到河床，底下的基隆河水依舊流，歷經淘金熱潮，也經歷過污濁洗煤水，不變還是這大石，默默守護著瑞芳子民們。

感謝吳兄及freeman兄提供這項資料。…Tony補註於2009.10.14

瑞芳鎮公所設置的豎石地名石碑（2009.10.20補拍）。

從豎石石碑眺望基隆河及安德宮（紅色屋頂建築）。

瑞芳鎮公所設置的豎石地名石碑（2009.10.20補拍）。 從豎石石碑眺望基隆河及安德宮（紅色屋頂建築）。

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