悅讀唐詩：孟浩然〈過故人莊〉
孟浩然（西元689年─西元740年），襄州襄陽（今湖北襄樊市）人；一生未仕，世稱孟襄陽。早年隱居襄陽附近的鹿門山，以讀書賦詩自娛。年四十歲游長安，應進士不第。與李白、張九齡、王維等交好。其詩風清新脫俗，品讀後如飲芳醇。孟浩然以樸實自然的田園山水詩見長，與王維齊名，合稱「王孟」。李白在〈贈孟浩然〉詩中稱讚他：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」、「高山安可仰，徒此揖清芬」。杜甫贊曰：「復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。（〈解悶之六〉）」、「吾憐孟浩然，裋褐即長夜。賦詩何必多，往往凌鮑謝。（〈遣興之五〉）」由此可見詩仙、詩聖對孟浩然的品德及詩才都讚譽有加。
今天我們一起賞讀孟浩然的作品〈過故人莊〉
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開筵面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
（《全唐詩．卷160_104》）
《說文》：「具，供置也。」也就是準備、置辦的意思。雞黍（音屬），出自《論語．微子》：「止子路宿，殺雞為黍而食之。」黍的本義是帶黏性的小米，既可食用還可釀酒。「雞黍」在古漢語中後來成了一個固定詞組，泛指「（餉客的）飯菜」，可做謙詞，不一定就是雞和黍。比如：唐．皇甫冉〈與張諲宿劉八城東莊〉：「雞黍無辭薄（普通飯菜請您別介意），貧交但貴情。」唐．柳宗元〈田家三首之二〉：「里胥夜經過，雞黍事筵席。」
此聯的大意是：故人（友人）準備了飯菜，請我到農家作客。
本詩的「雞黍」還含有「雞黍約」的意思。也就是故人請孟浩然到他的農莊作客，這個請柬或口頭的約定有可能是幾個月甚至更早前就商量好的。「雞黍約」說的是一則古人守信的典故：東漢的范式在京城太學與其至友張劭約定，兩年後當赴劭家相會。劭歸告其母，請屆時設酒食候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之邪？」劭曰：「式信士也，必然如約至矣，安肯誤雞黍之約？」母曰：「若然，當為爾釀酒。」至其日，式果至。二人升堂對飲，盡歡而別。詳見《後漢書．獨行列傳．范式》及《喻世明言．范巨卿雞黍死生交》。後人因以「千里結言」或「雞黍約」比喻遠方朋友相約及友誼深長、聚會守信之典。如，唐．唐彥謙〈道中逢故人〉：「良會若同雞黍約，暫時不放酒杯空。」宋．蘇軾〈送沈逵赴廣南〉：「君歸赴我雞黍約，買田築室從今始。」
綠樹村邊合，青山郭外斜。
合，本義是「三面合閉」，此處為「環繞，合攏」。這種用法在古詩文中很常見，如：唐．樊忱〈奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制〉：「十地祥雲合，三天瑞景開。」唐．盧象〈竹里館〉：「柳林春半合，荻筍亂無叢。」郭外，其實是村外。「斜」字用得很巧妙及形象。它形容郭外的青山是一座座的，每一座青山都有兩個角度各異的斜邊。或者說「斜」字表明郭外青山形態各異。
此聯的大意是：綠樹在村莊四周環繞，村外一座座青蔥的山嶺形態各異。
這一聯由於「合」、「斜」二字用得巧妙，所以它有如一幅栩栩如生的山水畫。
開筵面場圃，把酒話桑麻。
開筵，設宴；擺設酒席。這個詞據筆者考證是從唐代才開始出現的。最早見於唐．房玄齡、褚遂良等撰《晉書．車胤傳》：「謝安遊集之日，輒開筵待之。」在《全唐詩》中也很常見。面，面對。場圃，古代農家收打作物之處，地面夯實平整，有點像小廣場。出自《詩經．豳風．七月》：「九月築場圃，十月納禾稼。」在唐代，有些大戶的農家就在屋外平整出一塊場圃，周圍有時還種點蔬菜。既可用於收打及曬農作物，又可給大人在此設宴納涼，小孩玩耍等。唐．韋應物〈觀田家〉：「丁壯俱在野，場圃亦就理。」唐．盧綸〈送夏侯校書歸華陰別墅〉：「貰酒（賒酒）鄰里睦，曝衣（晾衣）場圃喧。」桑麻，本意為植桑養蠶取繭和植麻取其纖維；本詩泛指農作物或農事。出自《管子．牧民》：「藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。」晉．陶淵明《歸園田居》詩之二：「相見無雜言，但道桑麻長。」
此聯的大意是：在場圃上擺開宴席，一邊喝酒一邊聊著農事。
需說明的是，中國古代社會以農業為主，所以從皇帝到文人基本上都熟諳農事。據《淮南子．齊俗訓》載：「故神農之法曰：『丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。』故身自耕，妻親織，以為天下先。」這是上古聖王神農留下的法則。《韓非子．五蠹》載：「（大）禹之王天下也，身執耒臿（耕田農具）以為民先。」漢景帝《景帝令二千石修職詔》：「朕親耕，後親桑，以奉宗廟粢盛、祭服，為天下先。」皇帝要親耕籍田，皇后要帶領九嬪到桑田勞作；朝廷制訂曆法主要就是為了告訴農民依天時耕種。上一篇的【悅讀唐詩】王維云：「余亦從此去，歸耕為老農。」那可不是隨便說的，古代的文人可是多面手。在《全唐詩》中我們看到很多與農事有關的描寫。
待到重陽日，還來就菊花。
重陽日即黃曆的九月九日的重陽節，在唐朝這是一個大節日。就，靠近；走近。《廣韻》：「就，即也。」《禮記．曲禮上》：「主人就東階，客就西階。」在本詩中「就」引申為「觀賞」。
尾聯的大意是：到了重陽節的那一天，我再來您這裏觀賞菊花。
言外之意是：跟友人聊農事後，預計今年的收成會很好。重陽節正當菊花盛開，又是農作物豐收的時節，這裏的景色會更美；我一定要再來與故人把盞言歡、觀賞美景、慶賀豐年。
大唐的記憶
〈過故人莊〉是首五言律詩，他描寫的是盛唐（開元盛世）時期農家的景象。首聯先講明此行的原因：赴故人的「雞黍之約」來到了田家。那麼這個田家是怎麼個景色呢？「綠樹村邊合，青山郭外斜。」她是那麼的令人心馳神往。與故人見面後，在場圃上擺開宴席，品嘗著醇醪的美酒，話題很自然的就談到了農事，談到農作物的收成。正如陶淵明在《歸園田居》詩之二所說的：「相見無雜言（沒有其他的話題），但道桑麻長（只談農作物的收成）。」為什麼古人很關心農作物的收成呢？因為「家給人足」是太平盛世的一個主要的特徵；如果風調雨順，年年豐收，這就說明出現了太平盛世。這也是古代文人所追求的理想的社會生活。
乍一看，這首詩好像是在描寫一個世外的桃源。其實在開元盛世時期，大唐的處處鄉村都是這樣的桃源勝地。杜甫曾在一首詩中回憶開元盛世時期社會的繁榮景象：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室（小城中都有萬戶人家；指全國人口眾多）。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出（出遠門不用選日子；指風調雨順，天天都是好日子）。齊紈魯縞車班班（商賈拉著一車車的精細絲絹在道路上絡繹不絕；指貿易發達），男耕女桑不相失。宮中聖人奏雲門（相傳雲門樂為黃帝所作，是盛世時期的樂曲），天下朋友皆膠漆（指人人都相互敬愛）。」（《憶昔》之二）
現在很多人在提倡回歸自然，喜歡到鄉村去旅遊。可是，現在的中國社會，哪裏還有一塊淨土呢？孟浩然的這首詩喚起了我們遠古的記憶：塵世間的輪回，也許我們很多人都曾在那個時代轉生過；那個「綠樹村邊合，青山郭外斜」的桃源勝地曾經是你我的家園。
當人類的道德都回歸本性中的純真時，這樣的桃源勝地一定會在人間再現。@*
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