《禮記》是儒學經典之一，其內文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將《大戴禮記》簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。《大戴禮記》後來失落了，《小戴禮記》就是今天的《禮記》。

在「樂記第十九」中，論述到人生不能無音樂的道理，原文如下：

『夫樂者樂也，人情之所不能免也。樂必發於聲音，形於動靜，人之道也。聲音動靜，性術之變，盡於此矣。故人不耐無樂，樂不耐無形。形而不為道，不耐無亂。先王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠、廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和，比物以飾節；節奏合以成文。所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。故聽其雅、頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。故樂者天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。』

這裡提出了音樂就是快樂的理論。音樂是人類滿足感情需要所不可缺少的東西。人們快樂了，就會發之於聲音，形之於動靜，這是人天賦的性情。聲音，動靜，人們內在思想感情的種種變化，全部都在這裏表現出來了；所以，人類不能沒有快樂，快樂也不能不由一定的形武表現出來，表現出來的時候如果不加以引導， 就會引起混亂。先王憎惡由此而產生的混亂，因而製作了《雅》、《頌》一類的樂曲來加以引導，使它的音調足以使人得到快樂而不至於放蕩，使它的樂章有條理而不至於呆板，使它的旋律時而曲折時而平直，時而繁複時而簡單，時而疏淡時而飽滿，時而休止時而行進，一切都是為了達到足以感動人的善心的目的，而不讓那些放縱之心、邪惡之氣對人發生影響。這就是先王作樂的原則啊！所以，在宗廟裏奏樂，君臣上下一同聽了，沒有不和諧而肅敬的；在鄉裏族長中，長幼老少一同聽了，沒有不和諧而暢順的；在家庭內，父子兄弟一同聽了，沒有不和諧而親愛的。所以音樂這個東西，就是審察、選擇一個中音為基礎來規定曲調的和諧發展，運用各種樂器來表現節奏，組織一定的節奏來構成樂曲，由此而產生出使父子君臣關係和諧，使眾庶百姓依附君王的效果，這就是先王作樂的目的。所以，聽到那種《雅》、《頌》之類的音樂，人們的心胸就變得寬廣了；拿著盾、斧一類的舞具，練習著俯、仰、屈、伸等各種舞姿，人們的行為就端正了，舉止就合乎規範了。所以說，音樂體現了天地的意志，是和諧關係的綱紀，是滿足人們感情需要所不可缺少的東西。

禮記還論述到音樂的力量：

『夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故志微噍殺之音作，而民思憂。嘽諧慢易、繁文簡節之音作，而民康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之音作，而民剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作，而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作，而民淫亂。是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義。合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也；然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚。律小大之稱，比終始之序，以象事行。使親疏貴賤、長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：「樂觀其深矣。」』

這裡提到人生本來就具有思想感情，但喜怒哀樂的表現是沒有一定的；感應外物激動起來，一定的喜、怒、哀、樂之情才能表現出來。所以，細微、急促的音樂產生，人們就會感到憂鬱；寬和、平緩、曲調曲折而節奏徐緩的音樂產生，人們就會感到康樂；激烈、勇猛、奮發、昂揚的音樂產生，人們就變得剛毅；正直、端莊、真誠的音樂產生，人們就變得肅敬；寬暢、圓潤、流利、和順的音樂產生，人們就變得慈愛；邪惡、散亂、疾速、放縱的音樂產生，人們就會變得淫亂。所以，先王根據天賦的情性，審定音樂的度數，制定禮儀的制度，使禮樂符合天地陰陽的和暢關系，順適五行的先後次序，使得陽氣不流散，陰氣不閉塞，剛氣不暴露，柔氣不恐懼，陰、陽、剛、柔四種氣質通暢地在體內交流又表現於外部，各得其所而不互相侵奪。然後確定學習步驟，逐步擴大曲調範圍，深入體會音樂的意蘊，進而用來衡量、規範人的仁厚之德。使律呂高低合宜，音節前後有序，用以表現人倫關係，使得親、疏、貴、賤、長、幼、男、女的道理，都能通過音樂表現出來。所以說：「通過音樂，可以深刻地觀察社會！」

這兩段文章深刻地論述了音樂的真正屬性與意義。古人創作音樂是有一定的表現形式的，『廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作，而民慈愛』，相反的，邪惡、散亂、疾速、放縱的音樂，只會使人們變得淫亂，達不到禮樂教化的目的，最終讓人沉陷於自己的慾望，整日想的只有不好的東西。現在的人類道德下滑，一切的音樂表現形式也跟著沉淪，逞著大啞脖子亂吼亂叫的也叫做歌手，台下瘋的似的跟著起舞，達不到文中所述音樂的屬性「足以感動人之善心而已矣」！新唐人電視台所舉辦的聲樂大賽、鋼琴大賽與小提琴大賽，還有即將來台上演的神韻晚會等，旨在恢復正統的人類神傳文化，將藝術形式導正，使人心歸善，不至於如文中所說「放心邪氣得接焉」。正統的神傳音樂是能導正人心，使人真正快樂的，人類性情得到陶冶，自然就會做好事，內心的善就會表現出來，社會也會變的清明祥和與安定。@* (//www.dajiyuan.com)