【大紀元1月20日訊】在我國悠久的傳統文化中，敬天保民是人們一直傳承的美德。古代中國，上自天子大臣，下至黎民百姓，對“天意”從來持敬畏的心態。認為重德向善最能夠得到上蒼的眷顧與保護，因為“天道無親，常與善人”，縱使是在危難關頭，也能夠化險為夷。人如果做了違背天理的事，天將降災異警告。若能及時糾正錯誤，彌補過失，那麼天譴就會自行消退，因此改變人心是解決問題的最根本辦法。史書中這樣的記載比比皆是，以下為其中幾例。

據《商史》記載：成湯在位時，年久無雨大旱，成湯於是來到桑林之野誠懇地向上天祈禱，他以六件事自責說：“是因為我政令不當使百姓失業，或是我的宮室奢侈、生活腐化，或是我管理不善使賄賂風行、小人得勢？”話還沒有說完，方圓數千里便下起了大雨。成湯禱雨故事，是古代國家政治生活的真實寫照，更為重要的是，反映了古代開明帝君注重修身和善於納諫、勇於自責的精神。故儒家將其列為“聖德芳規”，成為古代官場的一種道德精神，亦稱之為“官德”。當國家遭受了大的天災或有一些異常現象出現時，君王或官吏就要檢查自己的過失並以德化民，歸正不正，希望以此得到上天的原諒和護佑。

《漢史》記載：漢元帝時，京城長安一帶發生了日蝕、地震等災變，元帝深感震驚和憂慮，於是向群臣問以政治上的得失。當時擔任“給事中”的著名經學家匡衡按照儒家經典予以了答對，他說：“自君王以至黎庶，皆要敬天崇善。君王要秉承天意以行仁政、做善事、為百姓祈福。應減宮室之度，修內外，近忠正，遠奸佞。公卿大夫要循禮恭讓、好仁樂施、重義輕利，作民眾的道德表率。然後再在百姓中推廣道德教化，弘揚仁和之風。上行而下效，這樣國家可以興旺，百姓可以安居樂業。”匡衡針對時弊提出的改良措施，得到了元帝、大臣們和百姓的擁護和讚賞。

古時朝廷每年都要定期舉行隆重的“祀天”禮儀大典。人們也祭拜由土地、穀物而來的“社稷神”等。郡縣長官到任，必先至諸廟拜謁，離職時亦行拜辭之禮。如南宋名臣劉克莊出任廣東提舉時，到南海廣利王廟拜謁，其祝文說：“徼（求）福於神。維粵之南，去天尤遠。民生今日，凋弊可哀。某當推君之仁澤，而致之於民；神當為民請命於帝，使風調雨順，災害不作。既矢諸心，復質諸神。”劉克莊任滿後又到福建任職，在離任前他寫了《辭諸廟》：“某來無異績，去無遺愛。然三年之內，圄（監獄）空訟少，吾民不識水旱，神之賜也。今時秩滿，一旦別神而去，敢不告乎？”表達了對神的敬意，對神的賜福表示感謝。古人這種敬奉天地、為民請命的精神令人感動。

明朝正德九年，黃廷宣出任太倉（今屬江蘇）知州時，“吳中旱已經年，千里赤地，百姓遭大飢荒。廷宣立即開倉賑飢，奏減稅賦，罷貪官，任賢人，行善政。積誠露禱，風雨立至，大雨沛太倉境，他邑焦土如故。”人們都說這是黃廷宣推行德政、愛民惠民，上天給予的甘霖之報。

行善向善是人的天性，本與天地大道相應，人人可行，人人必行。人們如果能上順天意、下應民心，修德向善，必將得到上天的肯定與保護，也必將使萬事興、國泰民安。古人的高尚節操和深邃的思想，深遠的影響著我們中華民族。而當今中共卻不信神敬天，更不尊重生命，破壞傳統文化和道德，破壞人與人之間、人與天地自然之間的和諧關係，迫害敢於說真話的人，使人神共怒，為天地所不容。人們只有退出中共及其一切附屬組織並徹底擺脫其束縛，回歸良知和善念，才能前程光明而遠大。

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