齊閔王生病時,派人到宋國將精通醫道的良臣文摯請來。
文摯在看診之後,告訴太子說:「這個病情,必定要用激怒閔王的方式才能治療,可是,如果他一旦發怒的話,我文摯的命也就不保。」太子和王后保證一定會護著文摯,不讓齊王殺他。
看齊閔王多思多憂的病,用現代醫學講,就是「憂鬱症」,而文摯設計了「心理治療法」為齊王治療。
齊王召請文摯為他治病,召請三次都不到;再召,文摯來到齊王之處,進門直接就上齊王的床,連衣服、鞋子都不脫,就在床上為齊王把脈。這種不禮貌的舉動,可把齊王惹得大怒,氣到一定得把文摯給殺了。就這樣,把齊閔王的病給治好了。
雖然得到了太子和王后一再的力保,文摯最後仍沒逃過丟命的大劫數。齊王把文摯放在鍋爐裏煮了三天三夜沒死,最後使用了蓋鍋法給燜死了。
華佗激怒療法 更智慧
在此想到了漢朝的華佗,曾經治過幾乎一模一樣的病情,可華佗卻比較聰明些。那治的是一位郡守,華佗跟郡守的兒子說,要讓他發脾氣才能治癒。
華佗先寫一封根據郡守兒子所敘述的、極度數落罪狀還加謾罵郡守惡行的信,另外也寫了一封給郡守兒子的治病原委有關信件。當他被召請時,診金收了不少,就是不到府上給他治病。
郡守閱讀了華佗的信,狂怒,叫兒子派人追殺他;由於有那封治病原委的信,郡守兒子所派出的屬下並不賣力逮捕華佗,讓華佗給逃走了。要抓的人跑了,錢又被人拿走了那麼多,那壞脾氣的郡守氣得吐出黑血三升,病反而好了。
另外,金元四大家之一的張子和,在他的著作《儒門事親》中也記載有幾乎完全一樣的病例,治療的方法是,在患者的家中又吃、又喝、又住宿,還兼拿錢不處方,讓患者發怒到忍無可忍了,病情卻反而好了。都一樣利用激怒之法,病人最後得到痊癒。
古代心理治療 有針對
中醫看人生病的原因,分為外因、內因、不內外因。外因就是天氣所致的,有「風、火、暑、濕、燥、寒」等六淫;內因就是情緒所致的,有「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」等七情;不內外因呢,它發病不是由於天氣,也不是情緒所致,而是例如「飲食過多或不潔、刀子割傷、動物咬傷」等所引起的病。
七情能傷到五臟而讓五臟生病。喜,讓人生心病;怒,讓人生肝病;憂思讓人生脾病;悲讓人生肺病;恐驚讓人生腎病。而五臟各有它的五行,利用五行的「相生相剋」特性治療七情的病,實屬極特殊的方法。現代醫學把這叫作「心理治療」,但方法上的差異相當大。
觀察文摯、華佗、張子和,他們使用激怒法所治的病例,其實那些患者都一樣患了「脾」病,中醫的想法是:「肝主怒、脾主憂思」,肝之志是怒,憂思過度傷脾。當國王的、當郡守的,當然也包括了現代很多的上班族、股票族等,他們每每容易憂心,每每有太多煩心的事。肝屬木、脾屬土,木能剋土,所以脾病了,用肝木剋脾土即是很好的生剋治療法。
瞭解了傳統的中醫治病方法,視野擴大了,多了一種簡單而有實效的救人治病工具,也許是個好事吧。◇(──轉自《新紀元周刊》本文網址://mag.tvsmo.com/073/4793.htm)
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