【大紀元7月25日訊】本書是趨勢大師約翰‧奈思比為了幫助現代人預測未來及適應全球化的變局，提出了應該擁有的11個定見，以拋棄不合時宜的心態，進而掌握全球未來新趨勢。文中作者主要提供兩個重要觀念：(一)「不是每件事，都要求正確無誤」，應該保有冒險與想像，不要被過去的思考與規範綁住。(二) 「別走得太快了，讓別人都不知道你在何處」，所有的想法應從實際出發，否則將只是一個頭腦的遊戲，沒有根據，也不會實現。此外，作者對「變與不變」的觀念另有見解，他認為「在人類的歷史中，大多數的事物是不變的」，這與我們所認知的「所有的事物都在改變」有很大的不同。讀完全書，我想大概會產生三種人：一崇拜與服從，二是完全不認同。另外一種人就跟我一樣，心中有衝擊，但有自己新的看法。我想，第三種人才是最不浪費買書錢的人，就如孟子所云「盡信書不如無書」。

我縱觀全書，查覺作者有二個盲點，一是大多西方作者的通病，就是太重視現實點的研究，總是從當前開始寫，思考太注重在小細節。這大概是犯了西方科學的「眼見為憑」的老毛病，思考總是不能大突破，只是在一個範圍內繞了又繞，彷彿是在解一個數學的證明題目。在我看來，這就有點迂腐了。二是作者無法了解亞洲的真正想法，尤其是對中共(中國共產黨，以下簡稱中共)的看法，可能是一個大誤解。這也不怪作者，因為就算是亞洲人，有幾個能看清楚中共的真面目呢？這些，我都將在本文中一一來說明。

首先，作者提了「半個」的好觀念，「不是所有事都在改變」。這個論點是很好，但是作者的看法就淺了，最多只是談到趨勢與流行的不同，也許還談到點「核心價值」的觀念。其實，在我看來，人類歷史是有一個暗流，它是朝一個方向在前進。所以，如同本書作者所言，這就好像是河流的兩岸，可能有不一樣的事物不斷的在發生，但河流還是河流，它有自己的方向。

我覺得這個「不變」觀念對人類最重要的部分，就是道德。不管時代如何演變，人類的道德一直是維持社會安定，國家繁榮的重要因素，而且也因為道德觀念的提升，人類才會覺得活得是有意義，有幸福感。這在目前最能感受到。現在的社會，人人為小利而爭，自私自利，逞兇鬥狠，結果是整日不得心安，就算衣食無虞，反而開始懷念起以前沒什麼物質的生活，那時人人相處有一定的規範標準，大家總是會替別人想，日子過的和諧。所以，我覺得，從古至今，這「道德」便是人類最不應改變的事情。

其次，作者另一個觀念「科技，始終來自人性」，這也是我覺得要修正的地方。在我看來，這些都是西方作者老是站在西方的科學角度去看事情所得的偏見。「科技」，就像釋迦牟尼佛所說的「刀鋒上的蜜」，有點小利益，小方便，但是所造成的傷害是無窮的，無法補救的。這可由很多方面得到證明，如科技所造成的水的污染，空氣的污染，土壤的污染，這些，都無法透過現在的科技手段再還原到無污染的狀態。可見，這個「科技」(應該說「西方的科學」)對人類實在沒什麼大用處。但這些，作者絲毫不提，還一直似有若無的讚揚科學，我想，這就是西方人的無知。東方一直有一套自己的科學，那是由研究人的內心至外在環境的方法，但是，這些事情，西方人到現在還是搞不清楚，一直停留在十八世紀「船堅砲利」的觀念，實在可惜。

本書另一個大謬誤，就是對中共的看法，這是所有西方人一直無法理解的事情。而且，可能是「西風東漸」，現在東方人也好像越來越看不清楚中共的真面目，這實在很可怕。要談中共，首先要知道一件事，就是「中共」不等於「中國」，甚至不屬於「中國」，它是外來的東西。從幾個方面，就可以很容易的看出這點，如中國幾千年來的傳統文化，中共一來便搞「文化大革命」、「破四舊」；中國向來注重倫理與協調，中共卻善鬥爭，孩子鬥父親，學生鬥老師，所有的人都被化分成不同階級，不斷的相鬥，甚至要與天鬥、與地鬥，這就是達爾文「物競天擇」錯誤觀念的極化表現。由此可見，中共根本不是中國原有的東西，它的思想與中國是兩碼子事，但中國人卻被它害的很慘。在歷次運動中，中國死了很多人，整個文明也倒退不少，這些都是很不必要的。但是作者完全不談這些，只是著重在經濟的發展，甚至談「中國何時超越美國」等問題，處處顯現出該書還是以「美國人看天下」的觀點來討論，而不是以全球策略的眼光來看事情，這是讀者應了解與注意之處。

本書所談的一些主題，其實都繞著經濟在打轉，尤其是針對中國的經濟，因此，我想在這方面多作說明。談到世界的經濟，現在大家都有一個共識，那就是不能忽略中國，因為中國已成為全球最大的製造工廠。而且，中國在「經濟起飛」同時，也秏掉全球最多的資源。由此看來，在所謂全球化的競爭當中，中國這個對手，不但不能輕忽之，而且還可能成為世界未來的經濟中心。但是，所有人談到中國的經濟，不外乎是中國經濟成長的一些相關指數，及令人稱羨的外匯存底，或者是經濟過熱的問題，包括中共最近一直在做的「宏觀調控」。但是，若只看這些表面因素，在我看來，都是有點「隔靴搔癢」，沒有切到問題的核心。要談中國的經濟，首先，必須先將中國與中共分割開來，原因除了前文所述中共不等於中國外，最主要的是中共的統治思考模式，實在太過極端與殘酷，簡直不是人類應有的本性。在此，可能有人會認為我太政治化，或看問題不中立。關於這點，我要分二方面來說明。一是經濟與政治是扯不開的，本來經濟問題就是政治問題的延續，這可由台灣本身的發展就可看出。如台灣為維持政局的穩定，對油、水、電價採取人為控制的手段，而不任其由市場機制作調控，這就是以政治手段干涉經濟領域。那可能有人會說，這只在亞洲才會發生。但是，從最近美國布希政府對二次房貸問題的干預，就可看出目前世界經濟的趨勢，並不是採自由市場放任的方式，而是以政治來解決、支配經濟與資源。當然，這絕不是正確的方式，但就目前的情形來看，卻是如此。所以，我對中國的經濟看法是，必需談到中共。

另外，也許有人會提到，中共只是一個團體，它的政治主張或許採馬克思主義的激烈鬥爭手段，但會到「太過極端與殘酷」的地步嗎？你看最近四川大地震，中共總理溫家寶不是到現場去賑災，還那麼親切的安慰那些災民？我想，這些都是受中共煤體的影響，及沒有在中國生活過的人所得到的錯誤資訊。中共現在所統治下的中國，是一個對煤體控制甚嚴的社會，尤其是政治方面。所以，我們不能只以中國煤體所傳播的消息來做判斷的標準。基本上，從中國出來的人，在經歷西方社會生活後，都會有一個體認—-中共是靠謊言來控制人民。在窮途未路時，它仍然告訴老百性「情勢一片大好」。這樣的政府，怎會替人民考慮、服務？而它所謂的經濟，充其量也只是為確保其統治地位的手段，跟人民的福利、自由與社會的進步，一點關係也沒有，這與民主國家的思考模式，不是差別很大？不是應把它列入「中國經濟」發展的考慮因素裏面嗎？我想，這是任何一個想討論此項議題的人，應該有的認知。

其次，我想談的是中共統治手段「太過極端與殘酷，非人性本質」這個問題與經濟的關係。現在的經濟學者談論經濟，都太注重一些指數、資本、富貧、資源分配等問題上。我覺得這些都太枝節末端，不能真正解決問題。我要談的經濟，是回到根本的問題，就是與人有關，「經濟，始終來自人民」。在中國，這個號稱「世界工廠」的國家，卻沒有資本主義，而作者給了它一個新名詞「有中國特色的資本主義」，但作者並沒有解釋之。容我在此幫他說明。所謂的具有中國特色的資本主義，就是一切都歸於中共所有(或中共那些高幹所有)，包含機具、人力、材料等。它可以為某些目地允許部分「擬」個人私有，但那是假的。也就是當中共有需要時，它就被收回，而且通常不用付一毛錢(注意，這裏指的所有權人是中共，而不是國家，所以不是「國有」)。這些觀念在現在二十一世紀的人看起來，簡直不可思議，但是就存在這個時代，這個超過十二億人口的國家。中共擁有這些龐大資本，照理說應做些造福人民的事情，但很抱歉，它關心的是它的統治權是否穩固，它關心的是人民是否有能力反對它。凡是與這些無關的事情，它是不會去做。而這些西方國家並不了解，甚至還寄望中共能在辦奧運前實現改善人權的承諾，在我看來，都是「緣木求魚」。果然，之前不是暴發西藏流血衝突，及在美國紐約法拉盛地區的圍毆法輪功學員事件。所以，西方國家若仍是對中共採「睜一隻眼、閉一隻眼」策略，為了本身的利益任由中共賤踏人權，迫害異議及宗教人士，那不但違背自己良心，甚至已投入中國的巨額金錢也可能會化為烏有(因為中共的法律也是為其服務，並不獨立)。除此之外，中國的「世界工廠」外表並不亮麗，甚至塗滿血腥。中共為發展經濟，對農民賴以為生的土地巧取豪奪，蓋工廠、水壩，使廣大的人民流離失所；提出與天鬥、地鬥，結果是破壞了環境，造成水源枯竭與沙塵暴；顢頇無能的黨政結合體制，使得在防疫工作方面造成很大的漏洞，如SARS，導致很多人民死亡，卻不敢公佈實情。諸如此類，不勝枚舉。由此看來，中共的統治手段，實在殘酷，甚至麻木不仁。但是這些現象，西方國家不是無關痛癢的發表一些聲明，就是袖手旁觀，根本不想拿出具體的辦法。歸根究底，還是為了自身的利益，就是那些資本家的利益。難道為了少數人的利益，就應把中國十二億人口推向火坑？這些問題，所有的西方經濟學家、趨勢大師是不是該想一想，要不要繼續再做中共的傳聲筒、宣傳品。

「經濟，始終來自人民」這個看法，是著重在經濟發生的過程當中，要符合人的基本權利；如果不是，那就不應把它歸類於經濟，而是剝削，是該譴責與拒買的。在中國，有很多產品都是靠剝削而得的，如監獄生產的東西。也許有人會說，這在其它國家也有監獄生產的貨品販賣。但是，在中共的監獄裏，是靠壓榨犯人、包括一些政治犯、宗教非法拘禁人士(如法輪功學員)所獲得的利益，但這些勞動者卻沒有得到基本的勞動條件及相對的報酬，超時工作更是家常便飯的事。這些問題，我想西方的資本家未必不知，但是為了一些利益，眛著良心繼續與中共作生意，就很不應該了。要知道，中共賺了錢並不是去服務它的人民，而是用來壓迫它的人民，做更多違反人權的事，如果西方國家容忍這些現象發生，不是為虎作倀，同流合污了嗎？

中國的問題絕不是「從未開發國家階段發展到已開發國家階段」這麼簡單。但是有很多西方人士，包括作者本身，都抱著這種觀念看中國。他們看到上海的進步、繁榮，北京與廣州的大興土木，就認為中國終有一天也會邁向民主國家之列，我想這實在是充滿很大的誤解。而在台灣，抱持這種看法也不再少數。其實，中國現在的進步、繁榮是虛幻與短暫的現象，像曇花一現，因為中國根本的問題是「中共」。如果任由中共繼續倒行逆施，違反天理、人權，那中國永遠就不會有民主，而中國的災難仍然會不斷發生，人民依舊活在痛苦之中。在不久的將來，在超過大自然與中國人民容忍限度的那一天所發生的後果，難道西方國家能置身事外嗎？這是不是值得所有西方國家想一想？

最後，我還要談到一個問題，以和本書的最後一頁文字相呼應。在本書的結尾，作者寫著「不論未來能帶給我們什麼新希望，如果沒有歡樂的話，一切都是枉然」。我不知道原文是不是用「歡樂」這個詞，因為作者也沒有解釋什麼叫「歡樂」。但很明顯的，這種結尾實在有點不負責任。因為根據這段話，可得知作者在本書中想要談的一切都為了要達到「歡樂」的目地，但卻不說那是什麼。所以，我不得不加上自己的「結尾」。我覺得這段話應該這樣改寫，「不論未來能帶給我們什麼新希望，如果那是痛苦，一切都是枉然」。我們現在所處的世界，就是痛苦與煎熬的世界，全球物價不斷上漲，失業率越來越高，水災、地震到處發生，人與人的關係越來越緊張，環境是一天比天的差，工時變長，報酬卻降低。這些趨勢與解決辦法，本書一點也沒提到，那怎能達「歡樂」目地？反之，作者一直強調的「科技發展」，它卻並不能帶給人類多少的「歡樂」，只是更多的痛苦與心靈空虛，及對周遭人、事、物的冷漠與自私而已。所以，我說作者的觀念還是一直停留在十八世紀「船堅砲利」的時代，那個所謂「物質科技爆發」的年代，與現在二十一世紀的人類需要，有很大的落差。

要處理現在人類的痛苦，我認為惟有從心靈著手，才有可能徹底解決。在西方國家，看心理醫生是一件很普通的事，因為在他們的觀念裏，身體會生病，心理當然也會生病。除此之外，西方國家也很流行各種心理諮商團體，甚至有很多東方傳統的修行方式，也漸漸進入西方世界。當然，這其中也產生一些不好的團體，它們利用人心靈上的弱點，進行一些斂財或做非法的事情。不過，根據我的觀察，西方社會的各種心理治療方式，並不成功。也許在短時間內可達到一定效果，但時間長了保證不行，只能做一些控制而已。要真正解決，我看還是要靠「正信的宗教」。在此，我無意挑起任何宗教論戰，只是覺得一個人要慎選自己的信仰，且在信奉之前，須做一些條件的篩選。我在這裏提供幾點篩選的方法供大家參考：(一)教義是否有違反國家社會的法律。(二)信仰的目地是追求個人世俗的利益(如金錢、治病)，還是心靈的提升。(三)宗教裏的人是否鬥爭很激烈。(四)宗教是否累積相當財富，並要信徒不斷捐獻。你可以有更多自己篩選的方法，也希望你找到正確的心靈歸宿。

到此，我想做個結論。首先，這本書談的有些觀念其實不差，可以作為讀者以後擬策略時的參考，尤其是「不是所有事都在改變」及「不要走太快了」兩章。另外，還有「思考不要被成見所束縛」的觀念，也是非常有參考價值。對於科技與中國的看法，我覺得作者顯然不是這方面的專家，談的不僅膚淺，而且有誤導的作用。另外對於文化的探討，作者將「視覺文化」捧到極高地位，我也不以為然。基本上，現在的文化藝術有很多都是文明墮落後的產物，不值一提，但它對現代人傷害很大，尤其心靈方面。所以，我認為作者的藝術修養應再加強，或到東方體認真正的藝術後，再訴諸文字比較好。大體上，這本書前半段談定見部分優於後半段談趨勢部分，讀者可選擇看前半段內容就足夠。但是不是能只付一半的書錢，我想，作者大概不會同意，出版商也不會同意吧，開個小玩笑。@

(//www.dajiyuan.com)