一、 拜師儀式
相聲建立行業以後,也逐漸有了正式的拜師儀式。相聲藝人的世代傳承,主要不是依據家族因素,而是另立師承線路;在過去壆相聲必須正式拜師,沒有師承門戶不算藝人,不准參加演出。而相聲界拜師必須要有「引師」——推薦師父的介紹人;「保師」——師徒雙方的保證人;還有「代師」——必須是藝人。徒弟又分為兩種,其中「拜門」生——是指“帶藝投師”,只是為了入門後取得藝人資格,能夠公開演出,其實本身已經具有演出本領,這樣的一般一年業滿。以及「授業」生——拜在門下正式開蒙學藝,要三年另一節的時間才能出師。
早年的相聲藝人經常和「評書」、「蓮花落」、「變戲法」、「練把式」的藝人互相交流,收徒時也常常請他們參加儀式。以二十年代馬三立拜周德山為師的儀式舉例︰
「儀式開始,保師李四首先發言︰『今天邀請各位光臨,是為馬德祿的三兒子馬三立拜周德山為師,又算拜門,又算授業。言明滿師以後,給周老師效力一年,授業期間,衣、食、住、行概由師父承擔,出師後自理。三節兩壽,拜望師父,禮有厚薄,各憑天良,……授業期間,死走逃亡,業師概不負責,中途輟學,賠償三年膳費。』
接著宣讀來賓名單,焚香後,馬德祿代馬三立獻給師父一包錢,作為見面禮。然後,馬三立把寫著拜師字據的紅帖頂在頭上,給師父下跪,三叩首。
紅帖寫著︰『嘗聞之宣聖曰︰自行束脩以上,吾未海焉。由是推之,凡人之伎倆,或文或武或農工或商賈或陶冶,未有不先投師授業而後有成者。雖古之名儒大賢,亦上遵此訓。今人欲入學校讀書求學者,亦先具志願書,贄敬脩金,行禮敬師,非有他求,實於古也。況行游藝,素手求財,更當投師訪友,納贄立書為證……今在祖師駕前焚香叩稟,自入門後,倘有負心,無所為憑,特立關書,永遠存照。』
磕完頭,周德山講一些鼓勵的話,接著馬三立給父輩的掌門大師兄,又稱掌門師哥﹙師大爺﹚裕德隆磕頭,因為掌門師哥可以代表師父向師兄弟及子侄輩發號施令,評斷是非,一般都較為嚴肅,不苟言笑。
二、 師門訓誡
裕德隆繃著臉說︰『學藝不是兒戲,幹一行,敬一行,愛一行!師父領進門,修行在個人,要多學多看多想多練,明白相聲的道理。許你藏拙,不許你不會,不能“蹚水”﹙敷衍了事﹚,也不能“刨活”﹙糟蹋別人的拿手段子﹚,孝敬師父,如同父母,授業之恩,重如再生。出師也當常記在心,不忘三節兩壽,平時常有孝敬。不論師父有錢與否,是你一片赤誠。還有師大爺、師叔、師兄待你如親生手足,亦當敬如親人!』
『上臺兢兢業業,下臺沉穩自重,不貧不賤,不奸不懶,守禮守節守義,臺上講藝德,台下有道德。倘若日後發達,欺師滅祖,多行不義,自甘墮落,祖師爺有眼,天理不容。』最後,又給師大爺、師叔、師哥每人磕三個頭,儀式才算完畢,然後入席餐飲。」
以上這種拜師儀式是很正規的,還有一種上文提過的「代拉師弟」的收徒作法;那就是傳藝的師父出於謙虛,明明是自己收徒授業,卻算是代替師父收徒弟,不以師父自稱。
﹙待續﹚(//www.dajiyuan.com)