【大紀元7月17日訊】(希望之聲記者方亮採訪報導)近日，希望之聲記者專訪了旅居德國的著名哲學學者仲維光先生，他以一個自然科學和哲學知識份子的角度，談了他對神韻和新唐人國際系列大賽的認識和感受，他認為，神韻和新唐人國際系列大賽的歷史意義驚天動地。這是專訪的下半部份。

仲維光在談到神韻和新唐人國際系列大賽在給中華民族和民眾在文化方面帶來的震撼的深層意義時指出，其重要性不在於技術和技巧上的高超和突破，而在於根本問題上的回歸：「它追求的不是表面的政治上的效應，而是一種根本的生活方式一種傳統的價值觀以及相應於它的藝術表達形式。我們可以把神韻的演出和目前在大陸上演的樣板戲以及其它的藝術形式做一個比較，在目前大陸舞台和銀幕上演的作品，基本上都是宣傳品。」

這些作品除了主體先行意識形態化以外，在運用的形式上如樣板戲都是粗製濫造的對西方藝術形式的模仿：「例如那些所謂西化的音樂和舞蹈，在西方的專家的眼裡都是非常膚淺和表面的東西，例如在京劇里加上交響樂，在中國人眼裡開來新鮮，但是在西方人看來就是不倫不類；而交響樂進入京劇，實際上破壞了京劇的傳統表達形式，破壞了京劇的意境美，破壞了京劇所揭示的深度，使京劇變得不倫不類。」

而神韻和新唐人國際系列大獎賽和大陸的演出和文化形式最根本的區別就是，中國大陸是政治掛帥政治統治一切，政治統帥和主宰生活，而神韻和新唐人國際系列大賽是在生活中滲透著信仰，滲透著傳統和發展的血肉聯繫：「神韻和新唐人國際系列大賽的藝術形式是純粹的，它的藝術形式服務於它的內容，服務於它對信仰對追求和生活的愛，例如在神韻演出中它的舞蹈就是純粹的民族舞蹈，它的音樂也是純粹的民族音樂，它表達的內容是具體的是對生活的愛、追求和探索，是東方式的和東方人的東西，而不是政治領先的權力至上的東西。它滲透著我們東方傳統的家庭觀、戰爭觀、戀愛觀、生活關。」

仲維光認為神韻和新唐人國際系列大獎賽所帶來的文化上的震撼和覺醒是深遠的和深層：「很多時候在表面上生活的人們可能只會看到它表面的現象，並且用一些表面的標準來評斷它的意義；而沒有感受到其在深層所帶來的變化和震動，對於未來的中華民族發展的影響；我相信西方人也深深感到了東方文化和追求的魅力，一個西方人對共產黨和其文藝形式是熟悉的，因為那是它們已經拋棄的形式。」

仲維光從歷史的角度對神韻和新唐人國際系列大賽做出了評價。他認為這是在五四以後最重要的具有歷史性的文化事件：「在五四開啟的反傳統和全盤西化的文化潮流幾乎百年以後，在其中雖然有堅持中國傳統文化的個人和團體，但是在一個已經對傳統文化全面摧毀的領域中，包括社會和人第一次公開打出了恢復傳統重振傳統的旗幟，而且是從形式到內容、從思想到價值觀一種全面的回復，無論就其規模還是力度，以及在社會和民眾中產生的廣泛影響，它都比近百年來的其它努力更加有力。五四以及其後共產黨的思想是反傳統的，但神韻及其系列演出是尊崇傳統的，五四是崇洋的，但後者是和西方平起平坐、平等的表達和探索，五四對中國傳統文化是自殘的，神韻是自健的，它將使中華民族從新開始自強不息。」

神韻和新唐人國際系列大賽不僅在中國文化史上有重要影響，它的歷史意義驚天動地：「如果我們從人類史、世界史的角度來思索它，一個被專制殘酷迫害的群體，一個已經被共產黨文化徹底摧毀的文化，能夠在如此殘酷的流亡條件下，推動各種運動，不屈不撓的復興自己的文化，如果我們作一個對比思索，在這個世界上，讓人們最為佩服的猶太人以及在歷史上被專制摧殘的各種新興思想、文化和宗教運動，這一切都沒有達到過像神韻演出和新唐人國際系列大賽的程度和規模。今天也許我們身在此中，由於各種社會和個人的思想限制而難以看清和承認它的歷史意義；但是我相信後世的人將會更深刻的看到，今天在你我身邊所發生的這平凡的事情它的驚天動地的歷史意義。」

(//www.dajiyuan.com)