陳奎德：今又六四，多事之秋……
【大紀元6月4日訊】年年「六四」，今又「六四」。自1989至今，已經十九年了。
然而，今年不同凡響。2008，恰如1989，命定將以「多事之秋」彪炳史冊：年初橫掃南中國的特大雪災，三月西藏僧侶的示威與被鎮壓，四月奧運火炬傳遞的抗議與反抗議，西方各國對北京當局的同聲譴責，大陸反西方民族主義風潮之狂飆，四月底山東火車汽車慘烈相撞，最後，則是五月十二日撼動全球的汶川大地震。
目睹四川地震屍橫遍野的照片，不由不令人想起十九年前血流漂杵的長安街。國人遭受的這兩次刻骨銘心的劫難，是最近三十年中國之痛的巔峰。一為天災人禍，一為暴政人禍，雙管齊下，蹂躪中華。國人何辜，竟至遭此荼毒？
無可諱言，1989 和2008的巨大創傷，是當代中國命運的縮影，是中國在歷史轉型歷程中的巨大陣痛。而1989，雖然時距較遠，但是由於它濃縮了百年中國人的基本訴求和命運、光榮與夢想，由於它預示了接踵而至的二十世紀的巨變——共產主義失敗，由於它成為歷史的轉折路標，因而，承載了更為厚重的歷史重量。
災難的歷史後果是複雜而多面向的。所謂「多難興邦」，一廂情願地簡化和美化了巨災大難的各各不同的歷史後果，著眼於宣傳效果，罔顧於歷史事實，誠然有矯情之弊。
然而，特大的災變及其前後的社會氛圍，具有導引社會心理變遷的巨大功能，則是不容否認的歷史事實。
人們不會忘記，在1989年百萬民眾抗議的神聖氛圍中，北京出現了著名的「小偷罷偷」現象，當年學運中，我們看到，一個多月前還沉溺於考托福、忙出國、談戀愛、打麻將的大學生們，當精神的天空風生水起時，同樣是他們，卻突然墜入悲情洶湧的政治抗爭中，前後表現，判若雲泥，直直令人跌破眼鏡。
而2008，人們記憶猶新，在汶川大地震中， 「自發救災，慈善捐款」的善行，風起雲湧於日常麻木遲鈍的普通國民中；而自我中心一代青年的悲天憫人情懷，也突然奇蹟般湧現出來，實在令人刮目相看。
歷史屢屢表明，人類在遭遇巨災劫難或震撼性大事件時，會產生社會心理的驟然變遷，會出現價值體系的劇烈轉換。至於變遷的具體方向，是正是負？是向上提升，還是向下墜落？則取決於當事者平日隱而不顯的神秘的精神蘊藏。
人們注意到，在這樣的特殊時刻，庸常的生活退隱了，而某種「崇高」性的心理體驗翩然降臨。一些平日斤斤計較無比看重的事物，此時不再重要；而往日素遭嘲弄的情感與精神體驗，此時突然獲得神聖的地位，不容褻瀆。這是巔峰式的精神體驗導致的精神洗滌與昇華，筆者稱之為「災難的宗教性效應」。的確，大難中的精神昇華，極其類似於宗教體驗。因此，把「六四」事件看作現代中國的十字架，是有實實在在的精神理據的。事實上，六四之後，中國大地上像野火一樣瀰漫的宗教熱，在某種意義上，就是對該事件的屬靈的回應，它孕育了一場偉大的宗教勃興。
而這次空前慘烈的汶川大地震，難道不會醞釀一場普遍的宗教感悟？當然，多事之秋的2008，遠未收場；歷史大劇，尚未落幕。兩個月之後，在首次作為東道主北京，奧運會即將鳴鑼開張。在一場巨大的生命與精神的洗禮之後，在六四亡靈持續十九年的審視下，這張巨大的畫幅，將展現出怎樣一幅幅場景呢？北京政府，正在戰戰兢兢，發佈種種空前嚴厲的禁忌措施。而歷史之神，也正在睜大眼睛，俯瞰眾生，翹首以盼。
十九年了，六四亡靈攜帶著未了的遺願，在天國徘徊。如今，四川地震遇難者的魂靈，該與他們在天堂會面了吧？
佛說，眾生平等。不過，死亡比生命更加平等。死亡比生命更加自由。既如此，讓我們祝福他們，為他們獻上未亡者的深深的祈禱。為中國，為人類，也為他們心中未了的遺願。
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