靜慧：回首無神論
【大紀元6月26日訊】中國歷史上的無神論者屈指可數，東漢王允、魏晉時期的哲學家楊泉、南朝宋時的思想家何承天、南朝齊梁時的范縝、唐朝時期的劉禹錫和柳宗元、明清之際的思想家王夫之等。
王充，東漢人，個性孤僻、高傲、唉歎懷才不遇、一生仕途不佳，惟著書立說批判時學以遣已懷。《論衡》絕對是一本讓人心智迷失的書。通篇詭辯、大逆之言。
《論衡》第一篇「逢遇篇第一」，開題即說：「賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。」把一個人的發達與否歸於「時」，即現代所說的自然現象。表面上也承認了有賢者為才，但是以懷才不遇者否定了高德之士的修為。用一個社會現實一個很殘酷的現象——「好人不自在，禍害遺千年」的確實存在，來否定人們向善的行為，從而否定積德行善，善惡有報的天理。是謂邪說也！
漢儒思想體系，其核心是”天人感應”說。如果說「半部倫語治天下」的《倫語》講的是學術、治國、做人的道理的話，那麼《易經》在儒家經典中就上升到神學的角度了。王充反對「天人感應」，在《論衡》「談天篇第三十一」提出其宇宙觀：「天乃玉石之類也」，也就是說天是石頭、玉石這類無知的東西。「儒書言：「共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足」以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。」此久遠之文，世間是之言也。文雅之人，怪而無以非，若非而無以奪，又恐其實然，不敢正議。以天道人事論之，殆虛言也。」也就是說王充對此神話傳說的久遠之文、世間之言也敢於妄稱虛言，給予「正議」。
《物勢篇第十四》更露骨揚言道，「儒者論曰：「天地故生人。」此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時慾得生子；情慾動而合，合而生子矣。」此廝真是只知情慾，而不知天地！
王充提出了一種自然主義的宇宙觀：”天地合氣，物偶自生也”，”及其成與不熟，偶自然也” （《論衡‧物勢》篇），天地萬物（包括人在內）都是由”氣”構成，”氣”是一種統一的物質元素。”氣”有”陰氣”和”陽氣”，有有形和無形，人、物的生都是”元氣”的凝結，死滅則復歸元氣，這是個自然發生的過程。如果把一切都歸結與自然、自然現象，那麼人也就故步自封了，從而不需要去探求宇宙的真理與人生的真諦。此為顛倒的人生觀！
維基百科記載，王充是個極富爭議的人物，歷來評價兩端。後人根據需要從革新或哲學的角度來肯定過他，可即使是所謂的唯物主義者，因為時代的變遷（王充主要是反儒家正統思想的，而現代的無神論是反動一切神的。）也對他做如此認定，說《論衡》書不可能擺脫當時時代的局限，用自然主義和直觀的觀察來描述世界，特別是在社會歷史觀上基本是唯心論的。
韓愈的一篇《諫迎佛骨表》，雖有愛民之心，但因譭謗佛法，而墮餓鬼道。唐朝是中國歷史上一個偉大的時代,其思想文化集當時古今中外之大成.各種不同的思想文化形態(包括世界觀)在這裡交融、匯合，如群星拱極、眾流朝宗，共同輔佐李唐王朝的統治，為其提供精神支柱和理論基礎。柳宗元和劉禹錫的唯物論，典型地反映出唐代思想文化的多樣性及其社會作用的一致性。柳宗元和劉禹錫是好朋友，他們反對凡事靠天，其實也是信奉佛教的。
無神論的論調都是很淺白的，像費爾巴哈寫了《基督教的本質》、《宗教的本質》等批判宗教的文章，可是他的論點不過是為了否定宗教的存在，他說， 「我們把宗教認為只不過是依賴感，只不過是人的感覺或意識」。無知否定神佛的存在，人神之間，彰顯的是人的無知與渺小，其實什麼也不是。
歷史上的無神論作為一個獨特現象，他們不足以干擾正統文化思想的主流。只能是做為相生相剋的法則而出現，即，有相信的就有不信的，有支持的就有反對的，有正統就有異端。可是，像中共這麼系統的無神論，徹底摧毀五千年文明、全面改造人的思想，用慘絕人寰、罪大惡極亦不能形容其一毫！
中共的無神論不是本土的，而是西來的幽靈，是從俄國引進的馬列邪教。19世紀以英國蒸汽機的發明為標誌的第一次科技革命，達爾文進化論的提出，科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恆和轉化規律的發現為馬恩理論的提出創造了自然科學上的條件。法國的空想社會主義、德國古典哲學、英國古典政治經濟學，成為馬恩理論的來源。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和國際共產主義運動是馬列主義的三大組成部份。馬哲為首，而物質論是馬哲理論的基石，即，世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規律的，物質決定意識。馬克思主義政治經濟學完全不同於西方經濟學對經濟規律的研究，以狹隘的剩餘價值理論推導出勞資關係中資本家是剝削階級，是必須暴力消滅的。國際共運曾經風起雲湧，但已證明徹底失敗。
從1919年的五四運動，到1989年的六四運動，有多少愛國青年投身於共運，並從中清醒過來，最終退出中共組織。就像美國前總統里根那句關於共產主義的至理名言：「如何判斷什麼樣的人是共產主義者呢，共產主義者就是那些閱讀馬克思和列寧學說的人；那麼什麼樣的人是反共產主義者呢，反共產主義者是那些理解了馬克思和列寧學說的人」。
而現代無神論，不僅是以物質論為基礎，更是冠以科學的名號。就像國內有一個「科學無神論」網站。其主頁上開宗明義引用馬克思在《哥達綱領批判》中關於信仰自由的一句話——「資產階級的「信仰自由」不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，而工人黨卻力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。」由此看，無神論是堅決與宗教信仰為敵的，是反人類、反宇宙的邪說。並且還在毒害著世人。
中共在披上馬列外衣後，使共產主義運動在中土大地上如火如荼的開展起來。它毀壞了兩千年曆史的北京城古建築，霸佔了中南海，為了建造新世界打碎舊世界，拆掉了經典對稱的大城樓與古城牆，卻在博物館的玻璃廚裡精心擺幾塊殘磚碎瓦。對傳統文藝思想的批判，使專家們終生信奉的學術信念和美學原則遭到粗暴否定，被批的一錢不值，思想運動往往發展為政治運動，一場「胡風反革命集團」持續了三十年不得翻身。中國特色的思想運動與政治運動相結合，和對宗教的鎮壓，尤其是文革中對文物的滅絕破壞，不僅使華夏文明蕩然無存，也徹底使人們喪失了對神的信仰。
然後，中共從建政就開始了自己的造神運動，從「毛澤東紅太陽」到以某某某為核心的龐大黨組織，中國人不充許有自己的思想和理論，只能奉馬列為國教，連修煉真善忍的信仰也要取締、迫害。
而經過思想清洗和改造後的中國民眾，習慣了被愚弄的生活，自覺和黨保持一致，喪失了起碼的人格和良知。這種改造是從上小學上幼兒園開始的。比如說：直到民國，中國的兒童在上學時，首先學的是《三字經》，正統文化系統而精深，古人講「天地君親師」，知道了天，就知道了地，就知道拜天敬地，《三字經》中講「三才者，天地人」，知道了人，就知道了「天人合一」。知道了天地人的關係，就是掌握了道，才會有孟子的「吾善養吾浩然之氣」。而中共的小學教科書是什麼呢？記得開篇第一課就是「大小人口手」，為認字而認字，完全割裂了神傳文化的傳統。由它來給你解釋什麼是大，什麼是小，天是什麼，地是什麼？欺騙教育由此開始。因為中共是宇宙中邪惡的獸，所以以其反人性、反宇宙的獸性推崇進化論，灌輸鬥爭思想、弱肉強食、適者生存、鬥爭哲學的邪說。白話字，無神論，就會造就出一大批異類。
《解體黨文化》一書詳細分析了黨文化的灌輸和形成，並指出在中國有了許多特定黨文化的單詞，如「同志」，「貫徹」，「領導」，「號召」，「基本原則」，「基本路線」，「社會主義初級階段」，「XXX特色」，「將XXX進行到底」，「跟共產黨作對，沒有好下場」，「沒有共產黨，就沒有新中國」，「爹親娘親不如共產黨親」，「聽共產黨的話，跟共產黨走」，「毛主席的戰士最聽黨的話」，「團結就是力量」， 「宗教信仰是統治者愚弄老百姓的工具」，「紅星照我去戰鬥」，「高舉毛澤東思想的偉大旗幟」，「走在社會主義大道上」，「革命不是請客吃飯」、「形勢一片大好」…… 去掉黨文化，人們已經不會講正常人的話, 不會用正常人的思維。
反思無神論，是反思馬列邪教的開始。是擺脫邪靈禍國，重新選擇未來的開始。粗淺成文，拋磚引玉。(//www.dajiyuan.com)