【大紀元5月4日訊】(美國之音記者：埃爾辛納維2008年5月4日華盛頓報導)無黨派組織自由之家最近的調查發現，去年世界各地新聞自由狀況退步很大。這份調查報告指出，阿拉伯國家的新聞自由程度仍然是全世界最低的。一些分析人士認為，這證明伊斯蘭文化與西方的言論自由、思想自由的理念不相容。但是也有人說，阿拉伯國家缺乏新聞自由的根源不是伊斯蘭教，而是阿拉伯和穆斯林國家的高壓政權。

自由之家2008年的調查顯示，中東和北非地區實際上在新聞自由方面略有改進，但是根據調查，這並非由於那裏的政府對發展自由媒體感興趣，而是願意挑戰政府對新聞界限制的阿拉伯記者增加了，在埃及尤其如此。

然而自由之家的調查顯示，在中東和北非地區，有15個阿拉伯國家被列為沒有新聞自由的地方。按照自由之家的標準，只有三個國家可以被視為享有部份新聞自由的國家。

*馬斯茂迪：問題在於政府*

該地區以穆斯林人口為主的事實是否與缺乏新聞自由有關呢？馬斯茂迪博士是在華盛頓的伊斯蘭教與民主研究中心的創辦人和主席。

他說：“我想縱觀歷史和這份報告，人們免不了會問：伊斯蘭教是否是問題所在？伊斯蘭教是否是一種不鼓勵新聞自由或表達自由的宗教？我想提出這個問題是合情合理的。我絕對要爭辯說：問題的根源在於政府。如果你觀察多數人口為穆斯林的穆斯林大國，它們多半不是伊斯蘭教神權國家。它們是政教分離的國家，實際上它們往往是壓迫民眾最嚴重的國家。”

馬斯茂迪博士指出，在這些穆斯林國家裏，新聞自由和表達自由的真正敵人是統治這些國家的世俗政府。但是有一些分析人士指出，許多伊斯蘭教領袖對新聞自由和言論自由的觀點狹隘，不能容忍褻瀆宗教的言詞。分析人士說，這種局限性的癥結所在是：究竟由誰來判斷哪些表達方式是褻瀆神明的，哪些不是。

*伊斯蘭教是否容忍新聞自由？*

克里斯托弗.沃克是自由之家研究事務主任。他說，西方世界享有的新聞自由、言論自由大大不同於伊斯蘭教領袖可能願意容忍的新聞自由。他回憶起去年涉及幾幅丹麥漫畫的著名案例，這些諷刺漫畫把先知穆罕默德描繪成恐怖份子。

他說：“不用多說，在一個比較發達、富有思想又切合實際的文明社會中，文明教育是必不可少的，這包括忍讓寬容和關懷他人的原則。我想你最終尋求的是：就這些問題展開和平的辯論及對話，而不是在許多這類問題上指責動機或動輒要訴諸暴力的權利，在某些場合你會看到出現這種情況，這可能是由於政治上不成熟，也可能是政治領域中其它方面的功能。”

馬斯茂迪博士解釋說，伊斯蘭教義宣揚寬容，這一教義不同於目前許多伊斯蘭國家真正實行的那一套。

他說：“如果你研究伊斯蘭歷史，你會看到許多褻瀆神明的作為不但沒有遭到懲罰，實際上還因而開展了對話。當先知在世的時代，有人寫了一首詩侮辱先知，而且懸掛在舉行崇拜的聖所。先知的同伴大為惱怒，要把它撕下來，但是先知說：不，讓它留在那裏，把《可蘭經》的經句也放在這首詩的邊上，讓人們去讀。要知道，這是他們說我的話，而這些話是我在說明自己以及真主是誰，讓人們自己判斷。”

*信息技術開創表達自由機會*

馬斯茂迪說，西方媒體經常攻擊伊斯蘭教，這反而強化了極端分子的言論。他們說：西方世界幾個世紀來一直把矛頭指向伊斯蘭教，使伊斯蘭教在歷史上走向衰退。馬斯茂迪認為，這一衰退也導致知識自由的喪失，因為穆斯林教士為了保存信仰而壓制異見分子，並提倡嚴格堅持教條。但是這位伊斯蘭教學者說，在當今的阿拉伯和穆斯林國家升起了一股政治浪潮，要求實現具有伊斯蘭價值觀的民主。

自由之家的沃克說，現代信息技術也為穆斯林世界的表達自由開創了新機會。

他說：“在埃及那樣的國家裏，也可能在沙特阿拉伯那樣的國家裏，那些國家的當局已作出了明智的決定，在基本設施方面讓因特網成為實用工具。這部份是出於經濟考慮。你一旦這樣做，並讓因特網成為大量應用的關鍵性工具，那就意味這民眾受到了文化熏陶，習慣於使用信息技術，接觸新信息。實現了這一步，就讓你能逾越國家控制的媒體和其它種種易於被當局或者強大利益集團操縱的媒體，我覺得英勇的新聞工作者都在充分利用這一點。”

沃克說，自由之家的調查顯示，信息媒體的新形式，如衛星電視、互聯網報刊、記者博客和社會關係聯絡網站等已經成為表達自由的重要工具。沃克還說，阿拉伯國家的記者越來越有能力並且樂意使用這些新工具更為自由地發表自己的想法，並在整個阿拉伯和穆斯林世界爭取衝破禁錮新聞自由的鎖鏈。

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