【大紀元5月13日訊】「神韻藝術團」2008年全球的巡演已經降下了帷幕，共走過了66個城市，現場觀眾達60萬，掀起了一路的感動和讚歎。從巡演中整個觀眾的反響看，目前人們的認識絕大多數還是限於比較感性的認識，人們驚嘆於「神韻藝術團」絢麗的服裝、壯觀的天幕、天國的勝景、天籟般的音樂，人們對於舞蹈中傳統的故事也非常喜愛。人們在感性認識上覺得「神韻」不含有中國大陸的「黨文化」，也不流於現代的娛樂文化，「神韻」的演出應是屬於傳統文化。
那麼人類本來的最純正的傳統文化到底是什麼樣呢？就是舞蹈動作專業一點、服裝民族化一點、故事傳說古老一點嗎？
文藝復興以來人類文化變得極為豐富繁雜，豐富這本身並不是錯，可是近代以來隨著整體人類道德的下滑，一些另類藝術家把藝術的形式也帶入了墮落，諸如那些亂抹亂畫的繪畫作品和垃圾和鬼魂的雕塑作品，而由於商業利益的驅動這些墮落的藝術作品卻成了今天最受歡迎的藝術主流，人類正統的文化被這些亂七八糟的東西淹沒了。
要想找到真正傳統的人類文化，我們就得掀開那塵封的歷史。
塵封的歷史 ── 半神文化
今天的人類真的是太作踐自己了，把自己說成是猴子變的。人不僅僅是神造的，而且是神按照神自己的形象造的，所以人是地球上與神同形象的最高貴生命。
神不僅造了人還教給人文化。在中國五千年曆史的早期和古希臘文化中，都有一個「人神同在」的時期。在神的輔導下，人類很快就進入了文明。人類社會根本就沒有共產邪黨杜撰的那種所謂「原始社會-〉奴隸社會-〉封建社會……」的進化過程。
創造中華民族的伏羲、女媧就是神。他們給人造樂器，教人造房屋、織布，給人定婚嫁之禮等等。中國的傳統文化是一個「半神文化」，在中國傳統文化中，那些最高水平的藝術家實際都是用藝術形式在表現神跡。那是藝術的最高境界。在中國的古書中，這類記載非常多。
比如，中文裡有個成語「畫龍點睛」，那其實是個真實的故事，記載於唐代張遠彥《歷代名畫記》，又見於明代的《宣和畫譜》。南朝梁代有位著名畫家張僧繇，他畫的畫栩栩如生。梁武帝在金陵建成安樂寺之後，就命張僧繇在寺的牆壁上作畫。他畫了四條白龍之後，卻沒有畫上眼睛。人們覺得很奇怪便問他原因，他說如果龍畫了眼睛就會飛走。人們都不相信，極力請他為龍畫上眼睛，他於是提筆把其中兩條龍點上眼睛。忽然看見一道閃電，接著一聲雷響，牆壁頓時破了，壁上點了眼睛的那兩條龍乘雲飛上天空，只剩下沒有點上眼睛的兩條龍仍在壁畫上。
唐朝畫聖吳道子也有很多神跡。他有個女兒要出嫁了，可他那時還是個窮畫匠，沒有什麼送給女兒做嫁妝，就畫了各種生活中要用的東西，有箱、有桌、有衣衫、有被褥，這些畫裝了一箱子給女兒做嫁妝。可是吳道子的女婿是個勢利小人，看不起他的畫，嫌嫁妝太少，就把畫扔到火裡燒，女兒看到時，只搶下來一幅畫著花被的畫。女婿說：「這畫不當吃、不當穿有啥用？你不是還拿著一幅畫嗎？你晚上就別蓋被，蓋你爸的畫吧。」女兒是個要強之人，就抱著畫躺下了，可是畫變成了真的花綢被子。第二天女婿也看到了，後悔不已。
有關音樂家的神跡也有很多。傳說在二千多年前戰國時，燕國氣候十分寒冷，五穀不生。鄒衍是齊國人，時值燕昭王招賢納士，鄒衍聞之，從齊國來到燕。一天，鄒衍來到黍谷山這個地方，看到寒冷的大地，光禿禿的山，百姓生活饑苦。他拿起隨身攜帶的蕭，坐在那吹了三天三夜。這時天刮起了大風，漫天塵土飛揚。大風過後，山上蓋上一層土，天氣也變暖了，從此黍谷可以生長。為了紀念鄒衍，老百姓把此山叫做黍谷山，在現在北京密雲縣和順義縣的交界處。
春秋時音樂家師曠為晉平公琴彈奏《清徵》。一奏之，有玄鶴數十隻從南方飛來，集於堂下廊門之前；二奏之，玄鶴列隊而排；三奏之，玄鶴引頸長鳴，舒展雙翼，隨琴聲而舞。
平公大喜，起身為師曠祝酒。回身落坐，問道：「有沒有比《清徵》更動人的曲子呢？」師曠說：「有《清角》。」平公曰：「能讓我聽一聽嗎？」師曠說：「不行，過去黃帝合鬼神於泰山之上， 駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。 國君你的德行薄，不能夠聽它啊。非要聽，恐怕會給你帶來敗運的。」平公說：「我已經老朽了。平生我最喜愛的就是音律，就讓我聽一回吧。」師曠不得已而鼓奏了曲子給平公聽。
一奏之，有雲從西北方的天空中湧出；再奏之，刮起了狂風，暴雨應聲而至。三奏之，但見尖厲的狂風呼嘯著，撕碎了室內的一幅幅帷幔，各種祭祀的重器紛紛震破，屋上的瓦墜落一地。圍坐聽樂的王公大臣驚恐地四處逃散，晉平公嚇得匍匐在廊室。 不久，晉國大旱三年，赤地千里，晉平公從此一病不起。
這些中華傳統文化中最精華的東西在古書中還能找到，可是中共邪黨執政之後都被邪黨蓄意的當成封建迷信給打擊掉了，比如對於「畫龍點睛」，在共產邪黨的教科書中和所操縱的網站上說成「人們仰慕張僧繇的繪畫才能而編造出來的」。 就這樣，這些人類歷史上最輝煌、最高的藝術成就像古墓中的珍寶被人為地埋沒了，很多人站在無神論的角度把這些最精華的東西當成編造的故事。
中國在歷史上稱作「神州」，那不僅僅是一個修辭，各種神跡是遍佈中國史書和文學作品的真實存在，中國就是神的國度，是名副其實的「神州」。稱之為「中國」也是因為她確是神給人類輔導文化的中心場所。
古代藝術神跡的科學解釋
古代藝術家的神跡其實用科學道理也是解釋得通的。用現代科學的話來說，你有能量，你就能造出東西來。
在化學中，人們知道，通過化學反應可以把原子重新組合生成不同的分子物質。這是一種人只能通過溫度、壓力、催化劑等粗略控制的變化形式，人類目前還不能夠通過意識直接控制。但其實現代科學已經能夠探測人的思維產生的電磁波的變化，還能分辨幾種不同的思維下探測到的電磁波形態規律，現在已經有一些可演示的研究成果，人帶著電磁感應裝置通過人的思維控制機械手或機器人進行幾種簡單的動作。
而在中國傳統文化的武功練習中早就有系統的練習方法來加強人的思維控制的能量，經過長期練習可以形成具有很強打擊力的硬氣功，比如鐵砂掌、硃砂掌等等。這種功夫練出來之後，完全是靈活可控的，而且力量很大。還有一個特點就是在搏擊中反應速度極快，因為其功能不在這個空間中存在，不受這個空間中的時間制約。硬氣功在中國功夫中還是屬於低層次功法，佛道兩家的內修功法中修煉出的功能和能力就更大，歷史上有很多這些神跡的記載。就是說人的精神能夠操縱物質的演化，道行越高，能操縱的能量就越大。
那麼一個修為很高的藝術家如果有足夠的能量加持於他的繪畫或雕塑作品，那個畫中的物體就能轉變成活的生命體，從科學理論上是解釋得通的。
藝術要到了這種至高境界實際上也就是在超越人類的境界走向神了，在中國傳統文化中，要成神那就是修煉了，歷史上的一些大藝術家本身也確是修道者。
值得矚目的是，「神韻」的巡演在各地也多由各地的法輪大法協會承辦，「神韻藝術團」完全是有法輪大法修煉者組成的。有比較敏感的觀眾已經體會到了演出中散發出的能量和帶來的身體的改善。
藝術欣賞的多空間的過程
說那個畫是活的，如果你局限在肉眼可見空間這一個空間中來看可能覺得不可思議，其實那個生命體是在另外的空間中，宇宙是一個多空間的結構，一個繪畫、雕塑作品也有它的不同時空的存在形式。對於雕塑的另外空間存在形式，在佛教文化中有非常清晰地認識。佛像造出來之後都要舉行開光儀式，認為佛像不開光就不靈，是不能拜的。開光實際上就是舉行正式的儀式請高僧集體唸經，通過唸經請一個佛的法身到佛像上來。佛有無數法身，在不同空間中存在。那麼開光之後，這個佛像就成了佛在這個空間中的身體，人在拜他的時候，深層空間中的法身就會給拜佛者點化，看護他的修煉。
那麼有道行的藝術家在創作作品的過程中，在我們這個空間中看，他畫了一幅畫或演奏了一個曲子，在深層空間中實際上是完整的他所要表達的藝術主題的一個時空過程：一段歷史、一些人物、發生的一些事情。人的意識其實也是存在於深層空間中，在人在觀看繪畫或聆聽樂曲的時候，在另外空間中人的意識就像親身置於那個藝術作品的歷史事件中一樣，所以人的欣賞藝術作品的感受是一個多空間的過程形成的綜合感受。這就是為什麼真正有道行的大藝術家的作品非常能打動人。
唐朝畫聖吳道子在長安一寺院內畫的《地獄變相圖》，京城人觀看之後眾多屠夫改行，不敢再殺生。
但是一個不好的作品，它在不同空間中也有它的存在形式，這些不好的信息對觀賞者卻是有傷害的。特別是那些現代派的亂塗亂畫的繪畫作品，像垃圾和鬼魂一樣的雕塑對人是非常有害的。
以神為主的正統藝術
如果說藝術品有如上所述的多空間因素，那麼藝術的主題內容還是應該以表現神為主，因為這樣的藝術作品在另外空間中的信息都是神的信息，散發著慈善的能量，對人是有好處的。
如果我們回溯人類藝術的歷史，會發現在古代不同的時期，人類藝術的主題都是神。在東方，古老的石窟、雕塑、繪畫表現的都是佛和道；在西方，古老的教堂的穹頂、壁畫中畫的也都是神。他們看上去像人，但實際是神，因為這一期的人是不同天體的神按照自己的形象造的，所以地球人類不同的人種實際上是不同天國的神的形象。
那些作品都不是想像的藝術作品，人類在運用藝術中一直都是在試圖把自己時代中最值得紀念的、最真實、最偉大的事情記錄下來，包括文學、繪畫等等，沒有人會用巨大的工作量去開鑿石窟製作雕塑來表現一個假想的東西。在正統社會人們虔誠的信神的狀態下，神也就更多地展現給人讓人看到神的偉大存在，有藝術才能的人把自己見證的神用藝術記載下來。
對神的表現，在「神韻藝術團」的晚會中有集中的表現。第一個節目「萬王下世」是講眾神隨主佛下世；舞蹈「升起的蓮」演的是監獄中被迫害致死的法輪功學員升上了天國；舞蹈「善念結佛緣」演的是兩個年輕人在寺院中躲雨，善念贏得佛現身並賜予佛法經書……
如果人類要回歸正統的文化，那麼各種藝術所表現的主體內容應該也回到表現神上來。
說到這兒，也令人想到「神韻」這個名字真是有很深的內涵了，展現神的風采，有神力加持，是為「神韻」。
（全文完）
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