黎錦超先生選擇「山」作關鍵字，因為他成長於英語的環境，只認得少數簡單的中文。山這個字是他父親為黎教授子女取的名字。他喜歡這個字，不僅因為這字讓他大半在加拿大成長的孩子，可以書寫與熟記這字內所蘊藏的力量，同時還可因此字的聯想，感受到偉大華人領袖孫中山先生的氣息。黎先生從來景仰孫先生能跨東西文化的寬宏學養、優越的讀寫能力，與過人的領導才華。（嚴迅奇代寫）

阮慶岳：仁者樂山

「仁者樂山，智者樂水！」這句話大概是所有華人，都很熟悉的儒家話語。許多人大約會透過這句話，思考著山與海的差別，並進而反思自己的生命位置，到底何在的問題吧！我則其實會想著，對設計者而言，究竟仁與智的差別何在？以及仁與智二者間，究竟哪一個對設計更為關鍵？

一般而言，在面對設計與創作挑戰時，我們首先會希望擁有的，常常是聰明巧智。因為這就好像是那句可開啟寶藏的通關密語，也像是可以過五關斬六將的銳利大刀。誰能擁有這武器，在行走設計江湖時，大約就可因此安心無憂，甚至名利雙至了吧！

如果說「智」，可以作為設計的工具，那麼或者「仁」，就更像是設計的目的了。因為當我們擁有或鍛鍊了設計的工具與武器時，其實下一件必須思考的議題，就是要拿這工具去作什麼？好的工具就猶如有著雙面鋒刃的刀，可以開山闢路、收割穀果魚獸，讓人的生命得飽足與安適，但是反過來，也可以製造許多問題爭端，甚至引發禍害災難。

中文字「矛盾」的故事，其實是很好的例子，故事說有人製出世界最鋒利的矛，沒有任何盾可以抵擋得住，然後卻也有人作出了最堅固的盾，是天下任何矛都無法穿刺的，可是當這根矛與這個盾相遇時，到底是會怎麼辦呢？這就是矛盾的中文意思了，其實說的也是矛與盾間，既不可分離，又互相鬥爭、自我辯證的關係。

「仁」與「智」，說不定也有著某種奇妙的矛盾關係呢！因為作為設計的工具，「智」常常是與個體相關的，也就是會與個人的創作力、成就或利益，有著直接的關連，隱隱有著小我優先的思維邏輯。而「仁」這個字，談的卻是一種群體關係，是一個個體如何能為其他個體，作出考量的群性態度，也就是以個體為群體作服務的精神，裡面還蘊含著願意犧牲自我的大我個性。智與仁，一個是工具與技巧，一個則是態度與胸襟，二者可合為完整的一體，如攻守自如、無懈可擊的一組矛與盾，但是也可自相反目，變成互相對抗的敵對雙方。

就好比世間的山與海，皆讓人心生嚮往，然而這個世界，若是只有山沒有海，或是只有海沒有山，都會讓人覺得殘缺不全，並因而有著不完整的感受。「仁者樂山，智者樂水！」這句話，並無意將世間的人區劃成兩類，反而可能是鼓勵我們二者兼修。因為其實大半的人，是既愛山又愛海的，並不能也不願在二者間，擇一而終，反而都是希望能山海兼有，因此與世界宇宙可以更寬廣的共存有。

至於設計人應先愛山或愛海，應該先求智或得仁，我想並沒有優先絕對的關係，只要最後能山海共存於內裡，仁智也都兼具的話，就是我們的福氣了。

建築師簡介

超先生獲獎無數，包括1996年獲頒英帝國勳章，嘉許辭說：「表揚他在國際建築界享負盛譽，在香港大學的傑出表現和對公共事務的熱忱。」以及1998年獲頒美國建築師學會（香港）名譽會員，嘉許辭：「表揚他在香港建築界的領導地位和貢獻。」作品與教學經歷不計其數，其中於1984至1990擔任香港大學建築學院院長。@

摘自 《建築師的關鍵字》 田園城市出版社 題供

(//www.dajiyuan.com)