易經思想是科學真理
【大紀元4月27日訊】地球的東方和西方，因為國度不同，角度不同，思想認識也不同。中華文明是先有思想文明，然後在文明思想的指導下產生發展物質文明。中華文明思想是來自自然的研究認識。易經思想，就是大自然的思想。西方文明是先有物質文明，然後在物質科學的基礎上，產生文明思想。因為西方思想是來源於物質科學，所以是物質思想。自然思想和物質思想有本質的不同。因此東西方思想對不上號。要分清誰的思想認識正確，就必須要進行對照。
東方七千年的文明是以易經的思想認識為正宗正祖正氣，因此易經為五經之首。易經認為自然物質和使自然物質變化的太陽熱力、大地自身冷力和大地物質，共同作用產生生命。用打比方的說法，就是冷力熱力和大地物質共同選舉出統領自己的生命。一切物質和使物質變化的力，都是為生命服務，為生命利用，因此生命是自然的統治者。世界是統治者的世界，不是被統治者的世界。因此自然世界是生命的世界。
易經認為生命是有精神體、生命力、物質體構成。精神體是由生命力和物質體共同作用的產物。也就是說，精神體是生命力和物質體共同選舉產生的，統領自己的最高統治者。生命體的生命力、物質體為精神服務，為精神所利用，精神是生命的最高統治者，也是生命的體現。精神統領生命力，物質變化，物質機體運作，決定生命行為。因此生命的世界是精神世界不是物質世界，也不是生命力世界。以易經為主體的中華思想，認為精神是生命的主體，因此中華思想是以精神為主的人性思想，人性思想決定的行為，也是人性行為。以精神為第一位的人性思想，對人對事首先看到和想到的是人的精神感受、思想影響。中華民族是人性民族。一個人，一個國家，首先要有人性思想，人性行為才有資格評論人權。
中國人在易經人性思想的指導下，一切行為都人性化。首先關顧精神感受和思想影響。例如中醫學，就是人性醫學。中醫診病用易經辯證法，通過望聞問切全面瞭解認識疾病的表現，然後進行分析，推理判斷病的部位和性質。全部診斷過程都是人性化。藥物是自然生命體，含生命性質，食物是藥物，藥物也是可食的食物，對生命無毒副作用，也就是說對生命體無任何損害。藥物人性化。臨床治療中，病人和親人在一起，親人是病人的護士，充滿人性的親情。親情是病人的精神支持，也是人性化。治病救人最需要的就是人性行為。沒有人性的醫學不是醫學。
中國歷來是人性思想，以人性對待生人，以人性對待死人，因為死人的昨天還是生人。根據易經的生命規律，人生於大地之土，週而復始，最後又還原於土。根據這一自然規律人死後實行土葬，讓屍體在土地中自然化解。不但對屍體無作任何的損害，而且實行厚葬。厚葬薄葬，火葬土葬，對死亡的人無什麼感覺，但是對生人就是另外一回事。葬禮是子女最後一次報答父母養育之恩，只有這樣子女才覺得自己對得起父母，使自己問心無慚。對生存事業有成的人，進行厚葬，使周圍的生人感覺到生存有作為，死後也威風，使生人感覺到，做人做事的意義，引導激勵生人發奮圖強，為社會為國家作貢獻。可見人性思想的中國人，在死人問題的處理上，首先關心生人的精神感受和思想影響。人死土葬，留下一堆墳土，父母就在這堆墳土下安息。這堆墳土就是子孫永遠牽掛懷念的根基。走到天涯海角，走到地球那一邊，這堆墳土始終牽著心，掛著腸。天崖的華僑就是因為有這堆墳土而牽掛著家鄉和祖國。也是這堆墳土燃生世界華人愛家愛國的熱情。沒了這堆墳土，天崖人就沒有了對家鄉和祖國的懷念。中華民族經過易經思想的幾千年影響，早已成為完全人性化的民族。只有人性化的人和人性化的國家，才有資格評論人權。
中華民族在人性思想指導下產生物質文明，因此中華的物質文明人性化。西方近代文明沒有原始文明思想作基礎。白手興家，是先有物質文明，然後在物質文明的基礎上，開創精神思想。因此西方思想文明物質化。認為自然界是物質世界，生命界是物質世界，物質在上居第一位。占統治地位，成為人性物質化。在物質思想的統治下，行為是物質行為，人性，人權是物質的付屬體。以物質為第一位的西方物質思想，對人對事首先看到和想到的是物質和物質的價值，不管精神感受和思想影響。
西方因為人性物質化，把人生命當作物質體，把生命體當作物質體處理，不管人的精神感受和思想影響，沒有人性味道。最明顯就是西方的醫學。診斷用無人性的物質機械。進行損傷損害診斷，侵犯人體，損傷人體。治病方法用手術和化學藥物。手術侵犯人體，損傷人體，治病用化學藥物，有可怕的毒副作用。藥物的毒副作用就是藥物傷害五臟六腑的表現。人的精神體與物質體相關連，連在一體，損傷肉體，就傷害了人的精神。精神一傷，就無能力控制和指揮內部機體的正常運作，往往造成五臟六腑的機能作用失衡失調失和。內機能三失必然造成其他惡病。三失嚴重人就死亡。在臨床治病過程中，病人與親人隔離，成為隔離審查的罪人，舉目無親，整天與明亮的刀和針打交道，不用說是病人，就是無病的人，面對這樣的現實也會因為精神的打擊而生病。這就是人性物質化思想的後果。
病人是痛苦中的人，是精神不振的人，再加上損傷性的診斷，損傷性的治療和沉重的精神打擊，用這種無人性的不管精神感受，不顧思想影響的治病方法治人的病？舊病未癒新病又發，一病就是終生帶病，終生服藥。
西方思想物質化，把生命看作是物質體，對生命也當作物質體處理，沒有人性。因此死人實行火葬。人生於土，死後還原於土，這是自然規律。生於土，死後還原於火，違反自然規律。人生存千辛萬苦把子女養大。死後子女把父母送進烈火焚燒。如果子女是人，有人性在，也應該感到愧對父母。火燒死人，死人不痛不哭，生人痛，生人哭。火燒死人，在精神上折磨生人。把一個昨天還在說話的人，生存艱苦創業的人，今天放進烈火焚燒，作為有人性的生人感覺怎麼樣？當人們看到火葬的場景，當人們日後想到這個可怕的場景，人就會想到做人，創業無意義，人就會悲觀厭世。悲觀厭世的人，不是無所作為，就是亂作亂為，危害社會。西方的醫學和火葬就是人性物質化的，無人性的行為表現。無人性的人，無人性的國家，就無資格去評論人權。
人死了，人的屍體在，人的形象還在，人的思想行為還在人間，因此還要以人性相待。厚待死人是讓生人知道人的意義，知道人與其他動物的區別，而努力做人。人類社會就是人性社會，人與其他動物的區別就是，人有人性。沒有人性的人不是人。人類科學就是人性科學。只有人性和人性操縱的科學才是有益於人類正常生存發展的科學。科學不為人性操縱就危害人類。而且會毀滅人類。
思想決定行為，沒有符合現實的思想，沒有人性的思想，就沒有符合現實的人性行為。沒有人性的行為必然危害自己和社會。現在我把東西雙方的思想認識擺上桌面，進行對照讓人認識。當人們以西方的物質思想為科學標準，評論東方的人性思想和人性行為時，中國的五千年人性思想行為，都是無科學的封建迷信，中華民族是個迷信民族。反過來以東方人性思想為科學標準，評論西方物質思想時，西方的思想行為就是無人性的思想行為。在人類社會裡，沒有人性的科學是科學嗎？
易經是中華而且是人類文明的第一個發展週期的作品，是五千年以前遠古中華文明的體現和見證。易經已經正確認識生命產生生存發展的主要決定因素和決定條件，以及發展變化的範圍規律速度和時間。只有大地物質在冷熱力相互作用下，產生生命的過程還未認識。如果易經之後，人們根據易經的方向和思想去跟蹤研究認識物質變化成生命的過程，生命學研究就完成了。現代科學世界已具備了研究認識自然物質變化生成生命的過程，但是現代人沒有這樣做，是先把易經當作迷信打下去，另立項目，另選新路。根據人類文明發展的規律和速度，人類從人文初祖的太極圖開始文明啟蒙，到現在不過七千五百年。從原始到文明啟蒙認識天地，根據陸地的生存發展條件，人類發展規律，人類發展的速度，最多也是二千五百年。也就是說，人類在陸地的自然環境中生存發展到現在，最長時間是一萬年。那些認為人類已經經過幾十萬年甚至幾十億萬年的發展變化，完全不符合陸地自然生命發展變化的規律和速度。
易經把太陽、地球、自然生命、人類社會聯合起來，作為一個整體進行認識。認為自然生命是大地物質變化的結果。易學就是陰陽學，易學就是自然生命科學。物質不變，生命就不能產生。大地物質所以變，是因為太陽的熱力和大地自身的冷力作用。因此自然生命產生生存的主要決定因素是冷熱力，即陰陽力作用，物質是基礎。冷力、熱力，物質是生命產生生存的三大缺一不可的決定因素。陰陽力就是生命力。認為自然萬物，人類社會發展變化的範圍規律和速度是固定的。規律線是圓線。自然生命，人類社會是由一個週期發展變化到另一個週期，每一個週期都必然有前面上升發展和後面下降退化，中間必然有一個高峰期。人類社會發展變化的主要決定因素是發自精神體的生存所需，人的行為是動力，經濟和物質是基礎。易經這些思想認識完全符合現實，能普遍反解現實的科學真理。
現代人為什麼把易經認為是封建迷信呢？一受進化論的錯誤影響，認為五千年以前的人是未開化的笨豬，用現代迷信的眼光看易經。二是易經是象文時代的作品。像文時代的文字含義和文章的表達方式方法與現代文字含義和文章表達方式方法完全不同。現代人如果用現代的文字含義和文章表達方式方法去讀易經，對不上號，無法理解，因為不理解而誤解。不理解易經，就必然不理解認識中醫學，不理解認識易經和中醫，就不知道中華民族的科學和偉大。
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