宗教對於藏人

“我們藏人天生頭頂上就有三樣東西──佛法、佛祖和喇嘛。這是與生俱來的本能的東西。所以，雖然我們受到的完全是漢化教育，我們仍然要千方百計來這裏聽達賴喇嘛講經。”

說這些話的，是幾個以外出休假做藉口、從北京偷偷跑來的藏族姑娘。她們說的是比我這個漢人還標準的普通話，穿著改良了的精緻美麗的藏裙，談吐文雅而且相當有水平，顯然是受過高等教育、並且在很不錯的單位裏工作。

這段時間正是春季大法會。達賴喇嘛天天在大經堂講經。來自全世界的佛教徒和聽眾，坐滿了經堂外的大坪。有許多人只好坐到屋頂上去。這幾位姑娘心裏很難過。因為，達賴喇嘛用藏文講經，有時講得深奧一點，她們就聽不懂。我卻擔心她們回去會有麻煩，說：“這裏到處都是中共間諜，你們又長得這樣漂亮，肯定被他們注意了。回北京怎麼辦？”

“如果被發現了，我們只好誠實地告訴他們說：我們已經做了這輩子最想做的事！”

只有有信仰的人才這樣平靜地面對一切將臨的厄運。為了聽達賴喇嘛的一次講經，多少內地藏人傾家蕩產做盤纏，多少藏人在邊境被捕入獄，還有多少人在途中死於非命。但是沒有人埋怨過。

哲學家說：“不是哲學選擇現實，而是現實選擇哲學。”不少學者認為，藏民族選擇佛教作為信仰，有她深沉的歷史、自然原因。全民信教與高原惡劣、粗獷的自然條件有關。因此，從7世紀以來經歷過複雜曲折的鬥爭，藏民族在精神上皈依佛教。一些漢族學者，如寫《天葬──西藏的命運》一書的王力雄先生，他們甚至很直接地把西藏人的宗教意識歸因於他們對嚴酷寂寞的大自然的恐懼。這個論斷未免太簡單了。限於篇幅，筆者不想在這裏太多地探討藏人篤信佛教的原因。佛教產生於氣候並不嚴酷的印度，如今又在環境並不寂寞的歐、美大受歡迎。今天真正的藏傳佛教已經在生活現代化了的世界各國傳播。這就說明了：除了“環境決定宗教”的因素之外，還有不可低估的藏民族對和平、慈悲心靈的嚮往。正是這種東西令人折服。

在佛教尚未傳入西藏之前，藏族傳統的倫理觀中早就有利他、忍耐、仁慈、知足、行善等道德信條，以及“本無空”的哲學思想。古代藏人之所以投向佛教，是因為佛教令他們感到似曾相識，而且能幫他們找到人生的價值和真諦、生命的歸宿和出路。

宗教對於藏人，已經不僅僅是一種信仰，而且是人生哲學和生活方式。藏人開朗達觀，是由於宗教教義使他們免於對生老病死等一切災難的恐懼。這是一種足以對抗刀劍和槍炮的精神體系。

在達蘭薩拉的陽光下，我總是驚訝：怎麼滿街都是穿著大紅袈裟的快樂和尚？流亡而來再窮再苦的人，也不見愁眉苦臉的神情？也許這是因為在人生苦海中他們無須多慮，至高無上的佛早已給他們決定了一切，而他們服從“無常”，相信“四大皆空”。

佛教早已成為藏人心理上的一種集體潛意識。不管一個藏人是否在現實中信教，在心靈深處，他不可避免地遺傳了他所屬的民族的宗教心理。

我在達蘭薩拉聽到不少這方面的有趣的故事。

中共經常以軟硬兼施的各種手段收買和威逼一些藏人，讓他們到達蘭薩拉做間諜。這些藏族間諜在刺探情報中一旦被發現，只要有懷疑他的同胞把達賴喇嘛的經書放在他頭頂上，他就會感到頭頂靈光一閃，不自覺地就跪在地上，並馬上自動地講出實話。這是他們藏人集體遺傳的宗教良知和達賴喇嘛的感召力。

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