【大紀元4月1日訊】帝問至道于廣成子，廣成子曰：「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視 無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以 長生」。

帝：即軒轅黃帝。廣成子：黃帝時期隱居崆峒山的有道高士。據《史記》載，黃帝在位十九年躬親問道于廣成子，受傳至道。《莊子‧在宥篇》亦有類似的記載。

廣成子答黃帝問這段話，濃縮了古代養生理論的精華，堪稱中華古老養生文化的「活化石」，被道家視為內丹修煉的理論源頭。這段話的意思是，黃帝向廣成子請教：什麼是最好的養生之道? 廣成子回答說，「道」是看不見、摸不著的客觀規律，所以說它是「窈窈冥冥」、「昏昏默默」的。但是，必須把握住處於窈冥狀態的這種客觀規律，才能健康長壽。因為客觀規律是看不見、摸不著的，所以要「無視無聽」。無視無聽，不是真的讓你閉目、塞聽，而是說不要妄視、妄聽。對外界瞬息萬變、五光十色、影響身心健康的事物，千萬不能執著，看就像沒有看見，聽就像沒有聽到，一切按「道」——即客觀規律而行，才能「抱神以靜」。精神能夠靜下來，「形將自正」 ，形體自然就會健康。這和《內經》所說的「正氣內存，邪不可干」和「精神內守，病安從來」是一脈真傳。為什麼說「抱神以靜，形將自正」呢? 這是因為，你一切順其自然，沒有私欲，沒有妄念，內心達到「必清必靜」的程度，既不會無謂地勞損你 的形體，也不會無端地搖動你的精神，更不會因患得患失而「思慮營營」。做到這些，自然就可以健康長壽。

岐伯曰：「乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。順則生，逆則死也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生。故未老而衰矣? 選廣成子之教，示帝行顛倒之術也。」

岐伯：黃帝時分管醫藥的大官，稱天師。乾坤：《周易》的兩個卦名，指陰陽兩種對 立的勢力。陽性的勢力稱乾，乾之象為天；陰性的勢力稱坤，坤之象為地。引申為男 女、日月等。顛倒之術：指觀察一切事物要從正反、順逆兩個方面著眼。

這段話的意思是，乾為陽，坤為陰；男為陽，女為陰。乾坤、男女「不外陰陽」，即 同屬陰陽兩個方面。陰陽之道，是講順逆、生死變化的。順屬陽，逆屬陰；生屬陽， 死屬陰。世人只知其一，順生、逆死；不知其二，順中有死，逆中有生。這就叫不知 「顛倒之術」。廣成子講給黃帝養生的「至道」，就是這種「顛倒之術」。在養生中如何運用顛倒之術? 人的身體有強壯的，有病弱的。強壯屬陽，弱病屬陰，一般來講，強壯的處在「順」境，生的機率就高；病弱的處在「逆」境，死的機率較大。但是，如果不懂得顛倒之術，只看到自己身強力壯，即「順」的一面，心猿意馬，妄聽、 妄視、妄為，身體就會逐步轉化為弱、為病、為死，這就叫「順之有死」。當身體病了弱了，出現了「逆」的一面時，不能只想到「逆」的後果，哀聲歎氣，悲觀失望， 那就真有可能出現「逆則死」的結局。相反，更要多想有利條件，即「順」的一面， 積極治療，注意營養，加強鍛煉，慢慢增加順的因素，這樣就會逐步轉逆為順，轉弱為強，這就叫「逆之有生」。老子講的「福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏」；儒家講的「生於憂患，死于安樂」；兵家講的「置之死地而後生」和群眾中講的「久病成 良醫」，「破罐子熬過柏木梢」等等，都屬於這種「顛倒之術」。

岐伯曰：「顛倒之術，即探陰陽之原乎?窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守其神，精不搖矣；探其原而保其精，神不馳矣。精固神全，形 安敝乎?……」帝曰：「俞哉!載之外經，示傳臣工，使共聞至道，同游於無極之野也 。」

神：在這裏指「不神之神」，即視之不見，聽之不聞的「道」——客觀規律。無極之 野：《周易》：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。「無極之野」 指的是可以化生一切的最高境界。

這段話的意思是，怎樣才能自覺地運用「顛倒之術」呢? 關鍵要「探（明）陰陽之原」。什麼是陰陽之「原」?即廣成子在前面所講的，處於窈冥、昏默狀態的養生的「 至道」，亦即養生的自然規律。神，在這裏指的是「不神之神」，也是指的「道」， 亦即「陰陽之原」。「窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。」即是 說，「窈冥之中」、「昏默之中」均有「道」——自然規律在。在「視聽之中」，你 看什麼、不看什麼，聽什麼、不聽什麼，也必須遵循「道」——自然規律辦。只有「 探其原則守其神」，即探明養生的自然規律並按照它去實踐，才能做到「精不搖」和 「神不馳」。「精固神全，形安敝乎」? 養生能做到「精固神全」，形體還會生病嗎? 黃帝聽了這段話之後說，講的太好了，要把它寫在《外經》上，讓全體臣工都知道這 種最好的養生之道，使「形」（身體）和「神」（精神）都達到最好的境界。

「顛倒之術」說到底是哲學問題，「探陰陽之原」即探明陰陽變化的客觀規律。事無巨細，物無大小，都存在於陰陽這種既統一又對立的變化之中。沒有陰，也就沒有陽 ；沒有陽，也無所謂陰。《易傳》中說：「一陰一陽之謂道」，即陰陽變化是事物的 普遍規律。可以說，沒有陰陽、沒有相對，便沒有了世界。一切事物都同時存在著生 死、順逆、進退、升降、成敗、禍福……這兩種可能性，而不只是一種可能性。這種 現象用「陰陽」的概念來表述，即一切事物都同時存在著陰、陽兩個方面，而不只是 陰或陽一個方面。但是，這種陰陽的對立和統一，是可以互相轉化的，即「陰極而陽 ，陽極而陰」。古人說：「成敗之機，間不容髮。」張紫陽在《悟真篇》中寫道：「 有人悟此生殺機，轉眼之間災變福。」如果你覺悟不到這種「生殺之機」、「成敗之機」，不會運用「顛倒之術」，那麼，有時一失足成千古恨！所以說，不但養生需要這種「顛倒之術」，做人、做事以至治國安邦都需要這種「顛倒之術」。這便是《外經》養生理論的深義所在。

作者簡介：鄧正梁
天明內湖中醫診所院長
中華民國外科專科醫師
中醫博士(//www.dajiyuan.com)