力瑾：暴力的根源
【大紀元3月30日訊】《共產黨宣言》，曾經風靡一時，是所有共產黨執政的國家的行動指南。《共產黨宣言》，在所有的共產黨執政的國家裡的地位，相當於西方國家的《聖經》，被無數世人所信仰。
此一時，彼一時。如今，《共產黨宣言》的威風早已經掃地，沒有了昔日的美麗光環。２０世紀，是《共產黨宣言》的世紀，然而其壽命也僅僅維持一個世紀這樣長短，上世紀末一度流傳的「共產主義的破產，是２０世紀的一大遺產」這句話，多少道出了這樣一個客觀事實：《共產黨宣言》風光不再，真的成為一歷史長河中的「一個幽靈」，回歸了它本該呆的幽冥世界。
雖然共產主義破產了，《共產黨宣言》所代表的「真理」成為了謬誤，然而其所帶給世界的創傷，卻依然沉重，特別是像我國這樣中《共產黨宣言》的毒很深很深的曾經的「共產國家」，尤其災難深重。可惜的是，對《共產黨宣言》的解毒工作，似乎還沒有提上日常進程，對《共產黨宣言》的解讀，還沒有足夠的深入，仍然停留在十分膚淺的表面，作一些似是而非的表皮文章。因此，我特地找來１９７１年版的《共產黨宣言》，又仔仔細細地重讀了幾遍，決定寫下自己的讀後感。希望我的思考，能夠給人們起到拋磚引玉的作用，希望能夠有更多的有心人加入到這一研究工作中來。因為，沒有對《共產黨宣言》的深入解讀和批判，就不可能徹底拋棄謬誤的「共產思維」、「共產精神」和「共產手段」，就使得我們今日的社會轉型格外的步履艱難。
《共產黨宣言》所闡明的觀點、精神、原則、方法，是這個世界上共產黨的判斷標準，看一個政黨，是否屬於共產黨系列，就看它所信奉的觀點、精神、原則、方法，是否和《共產黨宣言》所闡明的相一致。
《共產黨宣言》，其最主要的觀點（精神、原則）有三點：
一鼓吹階級鬥爭，鼓吹暴力革命
我們還是用《共產黨宣言》中自己的原話來說明這個問題吧。
1到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。（《共產黨宣言》Ｐ２３）
2無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。（《共產黨宣言》Ｐ３５）
3共產黨人的最近目的和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。（《共產黨宣言》Ｐ３７）
諸如此類的話語，《共產黨宣言》中隨處可見。從來沒有一本書，對階級鬥爭和暴力革命的愛好是如此的強烈，簡直可以用瘋狂來形容了。是的，《共產黨宣言》對階級鬥爭和暴力革命的痴迷程度，已經到了完全失去理智的地步。
我們承認：在這個世界上，「物以類聚，人以群分」，人類是有階級之分的，每一個人，只要生活於社會，就必然地帶有社會屬性，必然地分階級。如果否認這，也是錯誤的。但，只看到階級的存在，而刻意強調階級矛盾的不可調和性，只看到階級鬥爭和暴力革命，顯然也是漏洞百出，荒謬絕倫的。在階級與階級之間，既有鬥爭，又有合作，這才是客觀的事實。只強調其中之一點而無限放大之，是謬誤無疑。
然而，《共產黨宣言》對階級鬥爭和暴力革命視若神明，而對階級與階級之間必不可少的合作，隻字不提，從而給這世界帶來了必然的血雨和腥風，帶來了必然的殘殺和暴虐！２０世紀，因此而成為人類歷史上最殘酷、最殘暴、最慘絕人寰的世紀。
二消滅私有制，消滅剝削
《共產黨宣言》，為什麼會如此熱中於階級鬥爭和暴力革命呢？其根源在哪？在這個世界上，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一切愛恨都是自有因緣在的。《共產黨宣言》，之所以對階級鬥爭和暴力革命有固執的偏好，原因就在於馬克思和恩格斯看到了私有制和剝削的存在——剩餘價值的發現，無疑是馬克思對人類的最大貢獻，然而由剩餘價值的發現，推導出階級鬥爭和暴力革命的合理性，是顯然站不住腳的——要避免人類的不平等和不公，就必須消滅所有制和剝削。
《共產黨宣言》，就是這樣要求的：
4共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。（《共產黨宣言》Ｐ３８）
《共產黨宣言》對消滅私有制合理性的辯護詞，是非常牽強附會的，是邏輯不嚴密的，沒有必然性。
5 有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有制以前的那種小資產者的、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。（《共產黨宣言》Ｐ３８）
6你們一聽到我們要消滅私有制，就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裡，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，原來是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。（《共產黨宣言》Ｐ３９－４０）
7有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。這樣說來，資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裡勞者不獲，獲者不勞的。（《共產黨宣言》Ｐ４０）
在這裡，我們可以清楚地看到，《共產黨宣言》所犯的錯誤之處：第5條，這個社會裡，雖然有「不勞而獲者」，但不能因此而全部否定「個人掙得的、自己勞動得來的財產」是根本不存在的，給一棍子打死。「個人掙得的、自己勞動得來的財產」，至少有是有的吧，「資產階級所有制以前的那種小資產者的、小農的財產」，工業的發展，不可能將之完全消滅。第6條，「私有財產對十分之九的成員來說已經不存在」，這是真的嗎？即使是無產者，街頭的乞丐，我想也不可能一點財產也沒有，多少還是有一點的，只是這一點少得可憐罷了。在這個世界上，不可能有完全一無所有的人。個人的財產，不是有無的問題，而是多少的問題。《共產黨宣言》，將個人的財產，規定為有無，那是不客觀的。第7條，２０世紀的共產運動實踐，已經充分地證明了「私有制一消滅」「懶惰之風」確實「就會興起。」看看我們過去的大鍋飯，此問題就一清二楚了，用不著再多說。
事實勝於雄辯：私有制是不可能消滅的，剝削同樣是不可能消滅的（在可以預見的將來）。我們過去的共產運動實踐，看似消滅了私有制，看似消滅了剝削，都國產國營了，其實，私有制依然存在，剝削依然存在。只不過，這種私有制和剝削變得更加隱蔽罷了，或者與其說是隱蔽，還不如說是換了個名稱名字而已——具體的個人資本家不見了，代之而起的是一個名叫「國家」的特大超級資本家，具體的個人剝削不見了，代之而起的是這個名叫「國家」的特大超級資本家的更加瘋狂露骨的剝削。這個「國家」資本家，比起資本主義的個人資本家來，顯得更加不人道，更加無人性，因為它本來就不是一個「人」嘛；這個「國家」保證金的剝削，比起資本主義的個人資本家剝削來，顯得更加殘酷血腥，更加瘋狂變態，因為「國家」是盲目的，是毫無感覺的一架機器！
三暴力的徹底性，「一個都不寬容」
還是讓《共產黨宣言》自己說話：
8共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。（《共產黨宣言》Ｐ４５）
9共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。（《共產黨宣言》Ｐ５８）
一個「徹底」，一個「全部」，對這種暴力的徹底性，「一個都不寬容」，做了最形象的描述。２０世紀的共產運動實踐，之所以給人類帶來了前無古人，後無來者的前所未有的災難，其原因就在這裡。暴力的徹底性，「一個都不寬容」，造成的事實只能是：殘殺格外野蠻，相互仇恨格外血腥！
不用多看，只看看我們中國的「文革」就足夠說明這個問題了。在文革中，人性的扭曲和喪失，已經到了匪夷所思的程度，真是破記錄的前所未有啊。這種破記錄的前所未有，不是我們的榮光，只能是我們的恥辱。我們的民族，因有文革而將那一段歷史定在了恥辱柱上，永遠令後人不齒和唾棄！
２０世紀的中國，是一部暴力史，而暴力的根源，除了我們歷史上原有的治亂循環外，更重要的無疑是《共產黨宣言》惹出來的禍。
《共產黨宣言》，是我們的第一暴力根源！這一點，應該引起我們今日的足夠重視。分析解讀它，為的是不讓２０世紀的悲劇在２１世紀重演。對此，我們責無旁貸！
２００８、３
於速朽齋
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