【大紀元3月21日報導】（中央社記者楊明珠東京二十一日專電）李登輝最近在日本出版一本新書，書名為「最高指導者的條件」，從中可看出他對於執政時的自我期許以及對台灣總統大選的期待。書中分三部分，第一部分提示做為指導者應有哲學，包括擁有信仰、善政的生死觀、公義的精神等。

李登輝在書中指出，無論哪個組織，其命運成敗與否，端視指導者的「素質」與「能力」，而這也是選出指導者的人在做抉擇時考量。民主國家的指導者除了這兩個條件之外，還需具備幾個條件，包括「秉持誠意聽取民意」、「為人民的幸福做長遠的規劃」、「能實現組織全體的幸福與發展」。

他說，指導者的第一個條件就是要有足以支撐孤獨的信仰。他說在擔任總統期間，可說是每天都是鬥爭，內憂外患，他訪美的時候，中國還進行飛彈演習和陸海空三軍聯合演習威嚇台灣。在困難之際，他一定都會拿出聖經，翻開一讀。

他表示，一九八八年蔣經國總統去世，他升任總統。九零年，國民黨是否繼續讓他當總統及國民黨主席，黨內發生激烈的鬥爭，他都會翻開聖經求神指引，之後他認為，為了台灣、為了下一代他願意背十字架。

他指出，人是由心（精神）和肉體構成，精神的脆弱需有更高次元的存在，亦即需要有全知全能的神。他也說，戰後在一片混亂和食糧缺乏時期，他的想法從唯心論轉為唯物論，有十年左右的時間浸染馬克斯主義，但心靈仍無法得到滿足，於是首度意識到神的存在，也體會到基督教所說的「要相信奇蹟」。他認為，有信仰不是迷信，因此他台灣提倡「心靈（精神）革命」及主張教育改革的重要性。

他說，指導者要有善政的死生觀，為了有意義的「生」，要了解「死」是什麼，這就是他常強調的：「我不是我的我」。亦即，「死」不是指肉體的死，而是自我的死—自我的否定。

書中還提及日本的神道與禪的死生觀，他認為在基督教中，「絕對」就是神，在追求神的過程中，人會隨著時空讓自我意識深化。而禪是講求「與絕對調和」，透過深思來讓自我意識深化。