【大紀元3月19日訊】中國的命運雖然艱難，但卻在英勇不屈地走向自由的真理。

從二零零六年的維權絕食運動，到二零零八年的汪兆鈞、郭泉的上書——這既是中華英雄人格創造歷史的進程，也意味著政治奴隸悲壯的精神大起義。

長久以來，呈中共暴政的上書紛紛翩翩，如春日裡飄零的殘花，如秋風中枯敗之黃葉。上書者或心焦如焚，以頭搶地，勸中共皇權行改良之策，或軟語媚笑，情深意長，欲中共皇權頒下「和解」之詔，或哀怨與乞盼共舞，冷血與熱淚齊飛，願中共皇權天良發現，調查冤獄，以使冤魂得皇權平反之榮耀。然而，無論上書者願望怎樣變幻，渴望皇權垂聽、垂憐、垂愛的奴婢之意總是不改。

唯汪兆鈞、郭泉二君的上書，乃堂堂自由人之政治宣言。上書雖有萬言，原則始終不變，即指出中共官僚集團一黨專制之非法性，揭示中共暴政乃中國社會悲劇的政治根源，申明憲政民主是中國必然之前途，預言中共暴政之崩潰為歷史之邏輯。同時，汪兆鈞通過自薦作「中國過渡政府」談判代表，顯示對中共暴政的蔑視；郭泉君則以自行組建政黨的方式，表現對中共專制惡法的否定，對屬於自由人的權利的勇敢追求。

回顧歷史，也有仁人志士在暴政鐵幕之下，秘密傳播徹底否定中共極權專制的理念；也有流亡者在暴政鞭長莫及之處，公開講述中共官僚集團的罪惡。但是，身處暴政國家恐怖主義的鐵血統治之下，卻敢立於泰山之巔，沐燦爛之陽光，迎浩蕩之天風，公開宣告徹底否定中共暴政的政治意志者，卻非汪郭二君莫屬。

近百年前，武昌首義的槍聲，拉開摧毀中國傳統皇權的大變革時代的序幕。今日汪郭二君的上書，乃是徹底否定中共極權的大變革時代的先聲，是中國政治奴隸大起義即將由精神領域走向現實歷史運動的象徵。

真理是血淚的凝聚；現實則總是過去歷史邏輯的結果。在半個世紀以上的時期內，中國為抗爭中共暴政所承受的全部苦難，通過汪郭二君以公開上書的方式，展現出其歷史價值。二零零六年維權絕食運動，以及這個運動中湧現的思想價值，則構成汪郭二君上書的直接的歷史前提。

二零零六年維權絕食運動之前，偽類們——偽自由知識分子，偽基督徒，偽維權律師，偽獨立寫作者，偽右派——鑄造出一系列思想枷鎖，試圖把中國維權活動囚禁在中共暴政政治制度的鐵牢之內。

偽類們鑄造的思想枷鎖已經被歷史釘在恥辱柱上，並將因其卑鄙而流傳後世。現只擇其經典者，簡要曆數如下：

其一曰：維權所維護的乃是中共法律賜予的權利，因此，維權活動的前提是尊重中共的法律；其二曰，只有限制在中共法律框架之內，維權活動才符合法治要求，違背中共法律，就是破壞法治；其三曰，維權要遵循中共暴政的司法程序進行，不得自行確定維權活動的方式；其四曰，維權只能「個案推進」，不得形成社會運動，否則就是暴民政治，就違背民運「和尚」念頌了無數年無數遍的「和平、理性、非暴力、合法」九字真經。

暴政的國家恐怖主義統治之下，維權本就是淒風苦雨的命運，本就是苦難者的艱難之路。偽類們竟又疾言厲色，雪上加霜，設置重重戒律，使維權活動不得不在思想的困惑中蹣跚而行。維權之路之茫然，中共暴政竊喜。一時之間，天地為之灰暗，日月為之迷惘。

歷史的艱難常常意味著命運在呼喚英雄。良心律師高智晟，孤身虎膽，憤然而起，言人所不敢言，以公開信，揭露中共暴政在迫害法輪功過程中犯下的慘絕人寰的反人類罪行。

歷史常常是被感動的。高智晟為悲慘者申張正義的俠義精神便感動了歷史。以高智晟為象徵的藍絲帶運動，即全球華人維權抗暴絕食運動，如錢塘江潮澎湃湧起。

沉默有時意味著輕蔑，有時則意味著陰險。中共暴政在對高智晟實施國家恐怖主義性質的迫害的同時，卻對藍絲帶運動保持著陰險的沉默。不過，從鏽蝕的鐵板般的沉默中，人們不僅聽到了暴政的恐懼和驚慌，也聽到了仇恨。而暴政陰險的仇恨恰從偽類們對高智晟和藍絲帶運動的態度中，尖銳地裸露出來。

從高智晟以英雄的足步踏入歷史中心的最初時刻起，偽類們，這群暴政前的精神軟體動物，就如吃了搖頭丸的憤青，鼓噪喧天，對高智晟群起而攻。歷史已經記住，當高智晟在警特虎顧狼視之下，幾乎孤身一人挑戰血腥暴政之時，偽自由知識分子、偽基督徒、偽維權律師、偽獨立寫作者所發出的毒意燭天的攻擊污衊，是從背後刺向英雄的卑鄙的刀劍。

偽類攻擊英雄的原因如毒蛇的斑紋，形色各異：有妒火焚心的猥瑣小人對英雄的仇恨，有野心勃勃的政治投機者對英雄的畏懼，也有淪為暴政線人的無恥者對英雄的厭惡。但無論如何，所有的偽類都扮演了同一個丑角，即暴政的思想走狗；偽類們也都有一個共同的目的，即迫使維權運動退回到他們所設置的思想牢籠中去。

但是，真理的腳步一旦邁出，就決不會收回。高智晟英雄人格的瞬間燦爛，就足以長久地照亮中國人政治奴隸的黑暗命運，而藍絲帶運動的價值之魂則在於運動過程中湧現出的關於「維護基本人權，抗爭暴政」的一系列思想原則。這些原則的主要者應當曆數如下，以志不忘——人不應當忘記真理在歷史間踏出的痕跡。

1．中共暴政用國家恐怖主義暴力來維護一黨專制的政治制度。這種政治制度否定「主權在民」原則，徹底剝奪中國民眾的政治選擇權，實質上是國家權力的中共官僚集團私有制。因此，中共暴政完全違背現代法治的精神；中共暴政的政治制度，以及依附於這個政治制度的專製法律體系，根本不具有合法性；

2．中共暴政的法律屬於專制惡法。專制惡法的本性就在於通過剝奪、壓制普通民眾的基本人權，維護中共權力貴族階層的特權和利益。中共的專制惡法乃是中國人權悲劇和人權災難的法律根源。因此，維權運動所要維護的並不是中共暴政法律賦與的權利，而是每個人天賦的基本人權。

3．專制惡法及其司法程序是中共暴政用以摧殘基本人權，實行政治迫害，維護專制統治的基本方法之一。對於維權運動，遵守專制惡法及其司法程序，只能是死路一條。維權活動必須超越專制惡法及其司法程序，用維權民眾自己確定的方式來進行。只有徹底否定中共的專制惡法建立的專制秩序，實行憲政民主，中國才能建立起現代法治秩序，才能從根本上消除中國人權災難的根源，維權運動也才能獲得最終的勝利。

4．維權並非少數「維權律師」的專利，而是當代中國民眾追求民主的主要形式。維權活動必須走出少數「維權律師」形影相弔的所謂「個案維權」的狀態，形成具有廣泛社會參與性的歷史運動——這是維權活動的必由之路。如果按照偽類的意願，讓所謂「個案維權」成為維權活動的主要內容，維權活動就永遠只是茶杯裡的風暴，永遠只是專制惡法範圍內的小動作，因而與社會大變革無關。維權活動只有以社會歷史運動的名義，才能夠聚積起否定中共暴政，創建憲政民主的政治能量。

高智晟律師被捕是藍絲帶運動在現實中失敗的標誌。通向自由的勝利之路本就需要一塊又一塊失敗之石築就。然而，維權運動的一時挫敗，卻立刻使一群卑微而又自負的小動物沉浸在難以言表的幸福之中——偽類們得意忘形，彈冠相慶，欣喜欲狂。他們向高智晟消失在黑牢鐵門後的背影發出的惡毒詛咒，抒發著屬於暴政與狗官的愛恨情仇。

真理現實中的失敗常與精神領域的成功相伴而行。藍絲帶運動雖然已經化為悲壯的墓碑，但墓碑上刻出的關於維權抗暴的思想原則，乃是真理在精神領域勝利的象徵。這一系列思想原則已經社會意志化，並將主導下一個歷史時期中國大變革的命運。

偽類門由藍絲帶運動失敗而發出的狂笑，很快就會變成無聲的嗚咽和陰沉的低嘆。因為，偽類們終將發現，或者已經發現，他們用以束縛維權活動的思想鐵鏈，都被藍絲帶運動鍛造的思想鐵錘擊碎；他們為把維權活動囚禁在專制惡法秩序範圍內而設立的思想巴士底獄，被普遍覺醒的維權意志所摧毀。

偽類們慶賀暴政絞殺藍絲帶運動的歡宴尚未結束，維權抗暴運動的另一項狂飆卻已經吟誦著藍絲帶運動的思想遺囑而漫天湧起，汪郭二君便是在狂飆之巔昂視闊步的英雄。

同暴政所訂立的魔鬼的默契決定了偽類們不變的本性。他們將再一次開始對英雄的詛咒，並再一次渴望看到英雄的命運悲劇 ——偽類們渺小空洞的心已經只能通過渴望欣賞英雄的痛苦，來得到陰暗的慰籍。不過，陰暗的慰籍之後，偽類們將受到火刑的終生懲罰——那是從他們惡毒的心中升騰而起的嫉妒的烈焰。因為，歷史定然以盛大的禮讚肯定偽類所詛咒的英雄。

或許此次維權抗暴的高潮也將迎來光榮的失敗，但是，我預言，此次失敗必定同時成為自由與專制進行政治決戰的起點。自由與專制的一個根本區別就在於，自由的每一次失敗都會使自由的意志更強大，直至自由的凱旋；專制的每一次勝利都會使專制更衰弱，直至專制滅亡。

從高智晟到汪郭二君，顯示出自由真理的歷史性邏輯。是飄舞的藍絲帶聯接起英雄的足步。從某種意義上講，他們個人今後的命運狀況已經不重要了。歷史將只強調，他們在最缺少英雄的時代曾經是英雄；他們的生命構成當代中國英雄史詩不可缺少的內容；他們在專制鐵幕上雕刻出的英雄人格，乃是自由中國的預言。

──轉自《自由聖火》
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